發(fā)布時間：2021-08-19 09:39

　　為了全面理解中國人的互依自我內涵,整理相關文獻后,發(fā)現(xiàn)主要有華人本土與跨文化兩種研究取向及相關的多種典型理論,如差序格局理論、華人四元自我理論、道德自我理論、三重自我理論和文化會聚自我理論。這些理論適合解釋不同類型的互依自我,并面臨各自的挑戰(zhàn)。在意義維持模型下對這些理論及互依自我類型進行了整理,發(fā)現(xiàn)中國人的互依自我是多層次的、動態(tài)的。 

【文章來源】：心理科學. 2019,42(01)北大核心CSSCICSCD

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
1 引言
2 本土心理學取向下的互依自我研究
    2.1 個人中心型互依自我研究及挑戰(zhàn)
    2.2 社會取向型互依自我研究及挑戰(zhàn)
    2.3 天人合一型互依自我研究及挑戰(zhàn)
3 跨文化心理學取向下的互依自我研究及挑戰(zhàn)
4 對多種互依自我的系統(tǒng)性整合


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國情境下的關系自我和群體自我區(qū)分研究[J]. 王艇,鄭全全,韋慶旺.  心理學探新. 2017(05)
[2]中國人三重自我建構加工中的相對優(yōu)先性:來自ERP的證據[J]. 王沛,陳慶偉,唐曉晨,羅俊龍,談晨皓,高凡.  心理學報. 2017(08)
[3]儒家論做人(上)[J]. 杜維明.  人民教育. 2017(08)
[4]自我主義與社會秩序——關于“差序格局”的再思考[J]. 王建民.  社會學評論. 2016(06)
[5]儒家倫理學視域下的“人”論:由此開始甚善[J]. 安樂哲,譚延庚,劉梁劍.  華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2016(03)
[6]意義維持模型:理論發(fā)展與研究挑戰(zhàn)[J]. 左世江,黃旎雯,王芳,蔡攀.  心理科學進展. 2016(01)
[7]“差序格局”的心理學記憶視角的初步驗證[J]. 馬偉軍,馮睿,席居哲,陳瀅瀅,梅凌婕.  心理學探新. 2015(06)
[8]邁向“場域”脈絡下的本土“關系”理論探析[J]. 沈毅.  社會學研究. 2013 (04)
[9]內核—外圍:傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關系結構的變動——以鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關系重構為例[J]. 徐曉軍.  社會學研究. 2009(01)
[10]關系化還是類別化:中國人“我們”概念形成的社會心理機制探討[J]. 楊宜音.  中國社會科學. 2008(04)

博士論文
[1]兩面性與真誠性[D]. 徐冰.中國社會科學院研究生院 2003



本文編號：3351169