<正>隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和移動(dòng)終端的迅速發(fā)展,"二次元"這一小眾的文化樣態(tài),正在逐步走入大眾的視野,并以其獨(dú)特的審美性和幻想性吸引著眾多青少年的目光。二次元亞文化中,青少年受眾心理主要表現(xiàn)為隱匿真實(shí)、自我認(rèn)同、群體歸屬感、文化話語權(quán)以及與主流文化融合的需求,而這些需求的形成正是源自榮格心理學(xué)關(guān)照下"阿尼瑪"原型衍生出來的"阿尼瑪"情結(jié)和"非社會(huì)理性"原型。對(duì)二次元亞文化中青少年受眾心理特征的理解及形成機(jī)制進(jìn)行探討的同時(shí),也應(yīng)重視對(duì)其進(jìn)行非常態(tài)化心理的疏導(dǎo)。在 

【文章來源】：人文天下. 2019,(10)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、二次元亞文化中青少年受眾心理的表現(xiàn)形式
    (一) 隱匿真實(shí)的需要
    (二) 自我認(rèn)同的需要
    (三) 群體歸屬感的需要
    (四) 文化話語權(quán)的需要
    (五) 與主流文化融合的需要
二、二次元亞文化中青少年受眾心理的形成機(jī)制
    (一) 番劇分區(qū):“阿尼瑪”情結(jié)
    (二) 鬼畜分區(qū):“非社會(huì)理性”原型
三、二次元亞文化對(duì)青少年受眾心理的不利影響
四、二次元亞文化中青少年受眾心理的疏導(dǎo)方式
    (一) 主流文化要具有包容與理解的接受態(tài)度
    (二) 主流文化要形成平等與互動(dòng)的溝通方式
    (三) 以“民族主義”為內(nèi)容的議題成為主流文化與二次元文化的粘合劑
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]二次元破壁三次元原因研讀[J]. 陳栩琦,侯寒冰,梁列峰.  藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論). 2020(12)

碩士論文
[1]貓耳FM廣播劇內(nèi)容運(yùn)營策略研究[D]. 尚玉.河北大學(xué) 2020



本文編號(hào)：3316354