本文關(guān)鍵詞：挺身于世界：探析中國古代心理學(xué)思想的具身性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“具身認(rèn)知”心理學(xué)思想與以“天人合一”、“身心合一”為核心的中國古代心理學(xué)思想相通、相遇，為本土心理學(xué)走向世界提供了契機(jī)。對(duì)發(fā)展契機(jī)的把握，有賴于中國古代“具身性”心理學(xué)思想及其當(dāng)代意義、應(yīng)用價(jià)值的探究。從核心含義出發(fā)，按照“具身性”何以可能、有何體現(xiàn)或內(nèi)容、有何特色、有何應(yīng)用的思路去探究中國古代心理學(xué)思想“具身性”的論題，有利于更全面的理解、把握中國古代“具身性”心理學(xué)思想。首先，基于西方“具身認(rèn)知”心理學(xué)與中國古代心理學(xué)思想的相通，參照“具身認(rèn)知”的核心含義，初步討論中國古代心理學(xué)思想“具身性”的核心內(nèi)涵是：肯定身體及其經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知等心理過程中的作用，視身體、環(huán)境與心理為一體，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)共生的歷程和生命意義的追求。其次，回答“具身性”何以可能的疑問，探究理論基礎(chǔ)：傳統(tǒng)的身體哲學(xué)提供了哲學(xué)前提，尊身與兼容身體觀提供了邏輯起點(diǎn)，而“身心一體”、潛在的“人是人而非機(jī)器”人性假設(shè)、意向性與意義追求等奠定了元理論基礎(chǔ)。再次，挖掘“具身性”心理學(xué)思想：身體思維、身體隱喻、體知、體證與體驗(yàn)等，進(jìn)而揭示出中國古代“具身性”心理學(xué)思想的特色所在：以“具身性”的心理生活為研究對(duì)象，提倡心理環(huán)境的共生歷程，尋求“具身性”的覺解。再而，以古代中醫(yī)心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)思想為例，探究古代“具身性”心理學(xué)的古代應(yīng)用，并結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、世界心理學(xué)向“身體”回歸的學(xué)術(shù)背景，初步探究其當(dāng)代意義、應(yīng)用價(jià)值。最后，基于理論基礎(chǔ)、核心內(nèi)涵、具體內(nèi)容、特色與應(yīng)用價(jià)值等五個(gè)方面，嘗試建構(gòu)中國古代“具身性”心理學(xué)思想體系，，并解讀。整體而言，研究認(rèn)為：中國古代“具身性”心理學(xué)思想，既與當(dāng)前“具身認(rèn)知”心理學(xué)研究暗合，又有著關(guān)注心理生活、共生歷程、覺解意義等自身特色；以古代“具身性”心理學(xué)思想為切入點(diǎn)，在中西方心理學(xué)研究的互補(bǔ)與匯通中建構(gòu)本土心理學(xué)思想體系，對(duì)于本土心理學(xué)走向世界無疑是有幫助的。
【關(guān)鍵詞】：中國古代心理學(xué)思想 具身認(rèn)知 具身性
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B84-092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 前言9-12
• 第一章 中國古代心理學(xué)思想的“具身性”是什么？12-17
• 1.1 具身認(rèn)知12-14
• 1.2 具身認(rèn)知與中國古代心理學(xué)思想的相遇14-15
• 1.3 中國古代心理學(xué)思想“具身性”的內(nèi)涵15-17
• 第二章 中國古代心理學(xué)思想“具身性”何以可能？17-24
• 2.1 身體哲學(xué)：“具身性”的哲學(xué)前提17-18
• 2.2 尊身與兼容身體觀：心理學(xué)思想“具身性”的邏輯起點(diǎn)18-19
• 2.3 心理學(xué)思想“具身性”的元理論分析19-24
• 2.3.1 身心關(guān)系：身心一體或辯證統(tǒng)一19-20
• 2.3.2 人性假設(shè)：人是人，而非機(jī)器20-22
• 2.3.3 意向性與意義22-24
• 第三章 中國古代心理學(xué)思想“具身性”何以體現(xiàn)？24-34
• 3.1 體思：思維方式的具身性24-27
• 3.1.1 身體的思維24-25
• 3.1.2 身體思維25-26
• 3.1.3 具象思維26-27
• 3.2 體知：認(rèn)知過程的具身性27-30
• 3.2.1 體知與認(rèn)知27-28
• 3.2.2 體知的特性28-29
• 3.2.3 體知之外的認(rèn)知29-30
• 3.3 體驗(yàn)/體證：心理行為研究方式、方法的具身性30-31
• 3.4 身體隱喻與身體化圖式：概念建構(gòu)的具身性31-34
• 第四章 中國古代心理學(xué)思想具身性有何特點(diǎn)？34-37
• 4.1 以具身性的心理生活為研究對(duì)象34-35
• 4.2 提倡心理環(huán)境的共生歷程35-36
• 4.3 尋求具身性的覺解36-37
• 第五章 中國古代“具身性”心理學(xué)思想應(yīng)用價(jià)值何在？37-42
• 5.1 中國古代“具身性”心理學(xué)思想的古代應(yīng)用37-39
• 5.1.1 中醫(yī)心理學(xué)思想“具身性”之應(yīng)用37-38
• 5.1.2 學(xué)習(xí)心理學(xué)思想具身性之應(yīng)用38-39
• 5.1.3 中國古代“具身性”心理學(xué)思想的古代應(yīng)用39
• 5.2 中國古代具身性心理學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值39-42
• 結(jié)論42-44
• 參考文獻(xiàn)44-48
• 致謝48

【共引文獻(xiàn)】

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 于璐;列昂捷夫的活動(dòng)理論及其生態(tài)學(xué)詮釋[D];吉林大學(xué);2011年

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7 張海波;具象思維作業(yè)的腦電空間與頻域特征研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2011年

8 郭海霞;論身體資本與身體教育[D];北京體育大學(xué);2011年

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 王娛;產(chǎn)品形象的多感官符號(hào)設(shè)計(jì)研究[D];江南大學(xué);2010年

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4 張芳;不同錨定方式下小學(xué)生數(shù)量估計(jì)的特點(diǎn)[D];河南大學(xué);2011年

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8 代杏子;Bronfenbrenner生態(tài)系統(tǒng)學(xué)說及演化：交互作用發(fā)展觀探索[D];華東師范大學(xué);2011年

9 劉丹;無我之自我[D];華東師范大學(xué);2011年

10 胡海燕;中學(xué)生家長(zhǎng)家庭教育能力現(xiàn)狀的研究[D];華東師范大學(xué);2011年

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