【摘要】：道德決策是體育道德研究的重要內(nèi)容。研究表明,情緒、情緒調(diào)節(jié)策略與價(jià)值取向?qū)Φ赖聸Q策有重要影響,但是其間的關(guān)系及相互作用的研究相對(duì)缺乏。本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法與實(shí)驗(yàn)法相結(jié)合的方法,進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查、行為實(shí)驗(yàn)與生理監(jiān)測(cè),通過(guò)三個(gè)實(shí)驗(yàn)考察情緒與情緒調(diào)節(jié)策略對(duì)不同價(jià)值取向籃球運(yùn)動(dòng)員道德決策及其生理反應(yīng)的影響,研究為運(yùn)動(dòng)員體育道德教育及道德行為規(guī)范指導(dǎo)提供科學(xué)參考和實(shí)證依據(jù)。預(yù)研究一檢驗(yàn)情緒誘發(fā)視頻的有效性。30名籃球運(yùn)動(dòng)員參與實(shí)驗(yàn),情緒自我報(bào)告及心率差異表明情緒誘發(fā)材料的效果較好。預(yù)研究二檢驗(yàn)《垂直-水平的個(gè)人主義與集體主義問(wèn)卷》在運(yùn)動(dòng)員群體中的適用性。448名運(yùn)動(dòng)員參與問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)果表明:該問(wèn)卷在運(yùn)動(dòng)員群體中有較好的適用性。正式研究主要包括三個(gè)實(shí)驗(yàn):實(shí)驗(yàn)一:探討情緒與價(jià)值取向?qū)@球運(yùn)動(dòng)員與普通大學(xué)生經(jīng)典情境道德決策的影響。分別從72名籃球運(yùn)動(dòng)員和75名普通大學(xué)生中篩選出個(gè)人與集體主義價(jià)值取向各40人,共80人參與本實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn):情緒與價(jià)值取向?qū)?jīng)典情境道德決策的作用不受被試類(lèi)型的影響。即籃球運(yùn)動(dòng)員與普通大學(xué)生在電車(chē)情境中道德決策相一致:個(gè)人主義取向個(gè)體較集體主義取向個(gè)體更傾向功利性道德決策;籃球運(yùn)動(dòng)員與普通大學(xué)生在天橋情境中道德決策相一致:集體主義取向個(gè)體較個(gè)人主義取向個(gè)體更傾向非功利性道德決策;個(gè)體快樂(lè)情緒狀態(tài)下功利傾向強(qiáng)度高于憤怒,憤怒情緒狀態(tài)下非功利傾向強(qiáng)度高于快樂(lè);快樂(lè)情緒與憤怒情緒狀態(tài)下個(gè)體生理反應(yīng)均顯著高于平靜狀態(tài);道德決策的生理反應(yīng)顯著高于平靜狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)二:探討情緒與價(jià)值取向?qū)@球運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)情境道德決策的影響。從72名籃球運(yùn)動(dòng)員中篩選出個(gè)人與集體主義價(jià)值取向各20人,共40人參與本實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn):個(gè)人主義較集體主義取向籃球運(yùn)動(dòng)員在假傷情境中更傾向功利性道德決策,個(gè)人主義與集體主義取向籃球運(yùn)動(dòng)員在推人情境中均傾向非功利性道德決策;快樂(lè)情緒狀態(tài)下個(gè)人主義取向籃球運(yùn)動(dòng)員較憤怒情緒狀態(tài)下更傾向功利性道德決策;快樂(lè)情緒狀態(tài)下,個(gè)人主義取向運(yùn)動(dòng)員在假傷情境中傾向功利性道德決策,集體主義取向運(yùn)動(dòng)員在假傷與推人情境中均傾向非功利性道德決策;憤怒情緒狀態(tài)下,個(gè)人主義與集體主義取向籃球運(yùn)動(dòng)員在假傷與推人情境中均傾向非功利性道德決策;快樂(lè)與憤怒情緒狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)員生理反應(yīng)均顯著高于平靜狀態(tài),道德決策的生理反應(yīng)顯著高于平靜狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)三:探討情緒、情緒調(diào)節(jié)策略與價(jià)值取向?qū)@球運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)情境道德決策的影響。從139名籃球運(yùn)動(dòng)員中篩選出個(gè)人與集體主義價(jià)值取向各40人,共80人參與本實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn):快樂(lè)與憤怒情緒狀態(tài)下,采用表達(dá)抑制策略較采用認(rèn)知重評(píng)策略的籃球運(yùn)動(dòng)員在假傷情境中更傾向功利性道德決策;憤怒情緒狀態(tài)下,采用認(rèn)知重評(píng)策略較采用表達(dá)抑制策略的籃球運(yùn)動(dòng)員在推人情境中更傾向非功利性道德決策;采用表達(dá)抑制策略的籃球運(yùn)動(dòng)員在推人情境中快樂(lè)情緒狀態(tài)下傾向非功利道德決策,憤怒情緒狀態(tài)下傾向功利性道德決策;采用表達(dá)抑制策略較認(rèn)知重評(píng)策略更顯著降低籃球運(yùn)動(dòng)員生理反應(yīng);采用表達(dá)抑制策略較認(rèn)知重評(píng)策略更顯著增強(qiáng)籃球運(yùn)動(dòng)員道德決策生理反應(yīng)。本研究得出以下結(jié)論:(1)籃球運(yùn)動(dòng)員與普通大學(xué)生經(jīng)典情境道德決策無(wú)顯著差異。這提示籃球運(yùn)動(dòng)員與普通大學(xué)生道德發(fā)展水平和決策傾向較為一致。(2)情緒影響不同價(jià)值取向個(gè)體的道德決策,并且受不同道德情境的影響。低沖突的電車(chē)與假傷道德情境中,快樂(lè)情緒狀態(tài)下的個(gè)人主義個(gè)體多傾向功利道德決策;高沖突的天橋與推人道德情境中,憤怒情緒狀態(tài)下的集體主義個(gè)體多傾向非功利道德決策。(3)情緒調(diào)節(jié)策略影響不同價(jià)值取向個(gè)體的道德決策。表達(dá)抑制促使憤怒個(gè)體更傾向功利性道德決策,認(rèn)知重評(píng)促使憤怒個(gè)體更傾向非功利性道德決策。
【圖文】：

圖 1 Gross 的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型圖由 Greene 道德決策的雙加工模型可知，情緒影響道德決策，由 Gross 的緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型可知，情緒調(diào)節(jié)伴隨著情緒發(fā)生的整個(gè)過(guò)程。這提示情緒調(diào)策略在某種程度上可能會(huì)通過(guò)影響情緒進(jìn)而影響個(gè)體的道德決策，這也許為究不同情緒及情緒調(diào)節(jié)策略對(duì)道德決策的影響提供了一定的理論基礎(chǔ)。2.2.3 價(jià)值取向與道德決策價(jià)值觀是受多種因素影響的個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，一經(jīng)形成，便對(duì)個(gè)體的行具有導(dǎo)向性，成為個(gè)體評(píng)價(jià)或判斷事物的內(nèi)在規(guī)范或準(zhǔn)則。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)中其早期認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展水平和早期道德發(fā)展水平以及周?chē)募彝ド鐣?huì)環(huán)境影著價(jià)值觀念的形成。由于大學(xué)生正在生長(zhǎng)期，其思想和心理尚未發(fā)育成熟，遇到壓力或挫折后心理應(yīng)激能力差，情緒波動(dòng)比較大，更容易造成選擇上的偏差，而青少年運(yùn)員群體的價(jià)值觀與大學(xué)生相似，，也呈現(xiàn)出游浮性的不穩(wěn)定特征。這也說(shuō)明了

圖 2-1 電車(chē)情境 圖 2-2 天橋情境研究者根據(jù)傷害行為是與受害者的直接還是間接接觸而將道德情境分為高沖突的道德情境與低沖突的道德情境(Koenigs et al., 2007)，以及“傷害-副作用”情境與“傷害-手段”情境(Young & Saxe, 2008)。如經(jīng)典情境中，電車(chē)情境為低沖突的“傷害-副作用”情境，天橋情境為高沖突的“傷害-手段”情境，前者多會(huì)做出功利決策，后者多會(huì)做出道義論決策。6.1.3.5 實(shí)驗(yàn)儀器（1）戴爾電腦一臺(tái)19 英寸顯示器，分辨率為 1024×768 像素，刷新率為 85Hz，亮度適宜。（2）POLAR（FT4）心率表6.1.3.6 實(shí)驗(yàn)程序（1）先填寫(xiě)基本信息，主試簡(jiǎn)要介紹實(shí)驗(yàn)要求。（2）佩戴 Polar FT4 心率表與 Polar Wear Link 彈性心率傳輸帶。（3）仔細(xì)閱讀實(shí)驗(yàn)流程及實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)語(yǔ)后完成道德決策任務(wù)的練習(xí)部分。（4）練習(xí)結(jié)束后，將不同價(jià)值取向運(yùn)動(dòng)員平均隨機(jī)分配到不同情緒狀態(tài)組
【學(xué)位授予單位】：北京體育大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：B842.6

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本文編號(hào)：2563919