【摘要】：知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為我們感官作用下形成的意識(shí)感知,其表征過(guò)程就是語(yǔ)言從發(fā)生到建構(gòu)的過(guò)程,是我們的心靈與外部物理世界的關(guān)聯(lián)及互動(dòng)在語(yǔ)言實(shí)踐上的體現(xiàn)。然而用傳統(tǒng)的語(yǔ)義分析對(duì)其分析的時(shí)候,往往會(huì)涉及到語(yǔ)言與實(shí)在、主體與客體的二元對(duì)立問(wèn)題,表現(xiàn)出了難以調(diào)和的困境。首先,就語(yǔ)言的限度問(wèn)題而言有兩個(gè)方面的表現(xiàn):一個(gè)是有限的語(yǔ)言表達(dá)式難以應(yīng)對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征中無(wú)限的涵義;另一個(gè)是由于主客觀世界之間的差異,表征的內(nèi)容難以與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)應(yīng)。其次,知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征語(yǔ)義分析中出現(xiàn)的模糊性問(wèn)題,語(yǔ)詞表達(dá)的概念的內(nèi)涵與外延都處于不確定的狀態(tài)。這一模糊性的特征既存在于語(yǔ)詞自身,也存在于所指對(duì)象,影響著知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征語(yǔ)義分析的準(zhǔn)確性。對(duì)此,我們要想對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征給予證實(shí)與規(guī)范,就應(yīng)該在語(yǔ)境的大框架內(nèi)去調(diào)和傳統(tǒng)語(yǔ)義分析中所遇到的困境,將分析的過(guò)程放置在主客體的關(guān)聯(lián)中。這種語(yǔ)境化的傾向,既便于我們理解知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征所傳遞的信息,也能進(jìn)一步消除命題中普遍存在的模糊與歧義。首先,知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征語(yǔ)義分析的語(yǔ)境化,將我們的語(yǔ)義分析放置在一片廣闊的“境域”之中,通過(guò)一種關(guān)聯(lián)性的建構(gòu)來(lái)體現(xiàn)諸多因素的共同參與。其次,將知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征語(yǔ)義分析看作是一個(gè)真理的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,通過(guò)“再語(yǔ)境化”重新編織著新的信念與語(yǔ)句態(tài)度,進(jìn)而在動(dòng)態(tài)過(guò)程中再建構(gòu)新的語(yǔ)境。這樣既確保了所有客體都能放置在語(yǔ)境之內(nèi),更便于去實(shí)現(xiàn)所有語(yǔ)境之間的平等對(duì)話。再者,將知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征的語(yǔ)義分析放在語(yǔ)境之中,能夠產(chǎn)生一種制約的功能。一方面通過(guò)語(yǔ)境敏感度把握語(yǔ)句的真值條件;另一方面通過(guò)普通規(guī)則的制約,對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)表征的語(yǔ)義分析進(jìn)行規(guī)范。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B842.2

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8 本報(bào)實(shí)習(xí)記者 劉e，

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