本文關(guān)鍵詞：意識(shí)的統(tǒng)一性與自我問(wèn)題

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【摘要】：自我問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都是心靈哲學(xué)所研究的核心問(wèn)題之一�，F(xiàn)存的自我理論有幾十種之多,其中不乏對(duì)傳統(tǒng)意義上的自我持否定或懷疑態(tài)度的無(wú)我論或自我懷疑論。扎哈維通過(guò)對(duì)這些觀點(diǎn)的細(xì)致分析闡述了他的"最低限度的自我論"。根據(jù)這一觀點(diǎn),自我是真實(shí)的,但這并不意味著它是某種經(jīng)驗(yàn)之中或之上的獨(dú)立實(shí)體,自我也不能還原為某種特定類型的經(jīng)驗(yàn)。毋寧說(shuō)自我是經(jīng)驗(yàn)的所予性或第一人稱呈現(xiàn)。在此意義上,有經(jīng)驗(yàn)意識(shí)就可以等同于自我意識(shí)。自我意識(shí)本質(zhì)上是一種前反思性的內(nèi)在自反性。由于它,每個(gè)意識(shí)的例示不僅把握了被它覺(jué)知到的對(duì)象,并且把握了對(duì)于對(duì)象的覺(jué)知。自我就像一道光,不僅照亮了落入它的范圍內(nèi)的一切別的事物,而且還使自身成為可見的。扎哈維的最低限度的自我論兼具有我論與無(wú)我論特征,體現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)、否定心內(nèi)有主客二分和層次區(qū)別的嶄新的心靈觀。
【作者單位】： 丹麥哥本哈根大學(xué);丹麥哥本哈根大學(xué)主體性研究中心;華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“東西方心靈哲學(xué)及其比較研究”(項(xiàng)目號(hào):12&ZD120)的階段性成果
【分類號(hào)】：B842.7
【正文快照】： 根據(jù)經(jīng)典的看法,在說(shuō)明這種歷時(shí)和共時(shí)的統(tǒng)一性時(shí),我們必須訴諸一個(gè)自我。去思考諸對(duì)象的同時(shí)或不同時(shí)的分散的多樣性,也就是設(shè)想自身意識(shí)到了這一多樣性,這又離不開一個(gè)不可分的、單一的、不變的我。根據(jù)這種說(shuō)明,自我的統(tǒng)一性可看作是某種具有解釋力的東西,而不是某種需要被

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本文編號(hào)：1267959