本文關(guān)鍵詞：陳寅恪的文學(xué)研究方法探微，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《“走向世界的郭沫若與郭沫若研究”學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》2014年

郭沫若《再生緣》研究的學(xué)術(shù)史意義(討論稿)

李斌  

【摘要】：《再生緣》研究,由于牽涉到陳寅恪、郭沫若兩位學(xué)術(shù)大師,引起了兩岸三地學(xué)界和政界高層的高度關(guān)注,成為20世紀(jì)50、60年代的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。盡管由于一些比較重要的檔案和文獻(xiàn)尚未面世,某些重要細(xì)節(jié)尚無法落實(shí)。但能見到的不完整的材料還是引起了學(xué)術(shù)界的極大興趣。已有研究集中在陳寅恪《論再生緣》的寫作旨趣、學(xué)術(shù)方法以及陳寅恪、郭沫若兩人圍繞《再生緣》研究所體現(xiàn)的關(guān)系。關(guān)于前者,本文不擬討論。關(guān)于后者,目前有兩種觀點(diǎn),一種觀點(diǎn)認(rèn)為,郭沫若研究《再生緣》,是為了向陳寅恪發(fā)難,另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,郭沫若是為了向陳寅恪示好。本文傾向后一種觀點(diǎn),但認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)還值得進(jìn)一步展開。除此之外,本文提出另外兩個(gè)學(xué)界尚未注意之處,那就是郭沫若的《再生緣》研究在方法上融合了顧頡剛的孟姜女故事法和胡適的小說考證法,變相肯定了在新中國(guó)成立初期受到打壓的胡適、顧頡剛等人的治學(xué)方法,在非常時(shí)代堅(jiān)守了學(xué)術(shù)研究的純正品格。

【作者單位】：
【分類號(hào)】：I209
【正文快照】：

1954年,時(shí)任中山大學(xué)教授的陳寅恪完成《論再生緣》的寫作,并油印數(shù)本。不久,油印本傳至港臺(tái)及海外。旅居美國(guó)的余英時(shí)在美國(guó)麻省劍橋發(fā)現(xiàn)了該書油印本,寫成《陳寅恪先生〈論再生緣〉書后》,發(fā)表在《香港》人生雜志1958年12月號(hào)上,文章稱陳著“實(shí)是寫‘興亡遺恨’為主旨”。不

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