本文關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)的Being中文只能從“是”去理解，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

BEING與西方哲學(xué)傳統(tǒng)
《BEING與西方哲學(xué)傳統(tǒng)》包括《巴曼尼得斯篇》序、關(guān)于“存在”和“是”、讀《關(guān)于“存在和“是”》一文的幾點(diǎn)意見(jiàn)等內(nèi)容�！禕EING與西方哲學(xué)傳統(tǒng)》不是一本普通文集。這是中土外國(guó)哲學(xué)界幾代學(xué)者對(duì)西方哲學(xué)思考研究的一次重要聚焦。聚焦的焦點(diǎn)是西方哲學(xué)奠基性范疇einai（to be，，sein）。在這里不僅有反映當(dāng)今中土學(xué)者研究水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，而且還有經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)沉淀的歷史回音和對(duì)未來(lái)充滿創(chuàng)新的希冀。
《巴曼尼得斯篇》序
關(guān)于“存在”和“是”
讀《關(guān)于“存在”和“是”》一文的幾點(diǎn)意見(jiàn)
我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)西方人的“是”？
中西關(guān)于“形而上學(xué)”問(wèn)題方面的溝通
中西形而上學(xué)的有無(wú)之辨
“是”、“在”、“有”的形而上學(xué)之辨
西方哲學(xué)中“是”的意義及其思想方式
論“是”
論形而上學(xué)的基本范疇——有與是的區(qū)別與聯(lián)系
對(duì)希臘文動(dòng)詞“einai”的理解
亞里士多德論ON
亞里士多德的“是”和“是其所是”——關(guān)于《形而上學(xué)》中幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的翻譯
eimi與卡恩——兼評(píng)國(guó)內(nèi)關(guān)于“是”與“存在”的若干論文
關(guān)于希臘語(yǔ)動(dòng)詞eimi研究的若干方法論問(wèn)題
希臘哲學(xué)中的ov如(being)的幾個(gè)基本含義的來(lái)源和相互關(guān)系
“Being”的雙重含義探源
從Ontology的譯名之爭(zhēng)看哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯原則
西方哲學(xué)的Being中文只能從“是”去理解
“是”的邏輯研究
邏輯中的唯名論和柏拉圖主義——關(guān)于“存在”的一些問(wèn)題的思考
何謂存在
存在與分析哲學(xué)家
西方哲學(xué)中的“Being”與中國(guó)哲學(xué)中的“是／非”“有／無(wú)”之比較
從中國(guó)言語(yǔ)構(gòu)造上看中國(guó)哲學(xué)
試論梵語(yǔ)中的“有一存在”
動(dòng)詞“To Be”與Being概念研究之回顧

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