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  本文關(guān)鍵詞：西方近代自然權(quán)利觀念研究——起源、本質(zhì)及其歷史作用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2004年

西方近代自然權(quán)利觀念研究——起源、本質(zhì)及其歷史作用

田春芳  

【摘要】：近代自然權(quán)利觀念是西方近代政治思想家借助“自然法”的超驗權(quán)威，以自由和平等為價值訴求，，以自由、安全、財產(chǎn)等為內(nèi)容所形成的權(quán)利觀念，是近代國家觀得以形成的基礎(chǔ)，是西方政治思想史的重要內(nèi)容。西方近代自然權(quán)利觀念是資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的產(chǎn)物，在一定程度上反映了市場經(jīng)濟發(fā)展對個人權(quán)利的伸張和對個人與國家關(guān)系進行調(diào)整的一般要求。因此，完整準(zhǔn)確地認(rèn)識西方近代自然權(quán)利觀念不但具有理論價值，對實踐也具有借鑒意義。本文以馬克思主義為指導(dǎo)，對西方近代自然權(quán)利觀念的起源、形成和發(fā)展過程進行了闡述和說明。通過對這一思想的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，力圖準(zhǔn)確地揭示出這一思想的本質(zhì)及其特征，對西方近代自然權(quán)利觀念在理論和實踐兩個方面所產(chǎn)生過的歷史作用進行了總結(jié)。最后，對這一理論的局限性進行了分析。 正文共分五個部分。 第一部分主要對西方近代自然權(quán)利觀念的起源進行了闡述。本文認(rèn)為西方近代自然權(quán)利觀念起源于中世紀(jì)的權(quán)利之爭。在中世紀(jì)，隨著西方市民社會的發(fā)育、商業(yè)復(fù)興和城市發(fā)展，自由和平等成為人們關(guān)注的焦點，所有權(quán)成為集中討論的話題。在中世紀(jì)晚期的權(quán)利論爭中形成了主觀權(quán)利觀念。主觀權(quán)利觀念構(gòu)成了近代自然權(quán)利觀念的萌芽。對主觀權(quán)利觀念的形成做出貢獻的主要有教皇二十二世、奧肯的威廉、阿爾馬的菲茨那夫、皮埃爾·戴利、讓·吉爾松以及康羅德薩門哈特。但是，這里所謂的主觀權(quán)利與以人的自然本性為基礎(chǔ)的近代權(quán)利觀念依然有著本質(zhì)區(qū)別。 第二部分對西方近代自然權(quán)利觀念形成和發(fā)展中的代表人物的思想進行了梳理。文藝復(fù)興和宗教改革帶來了理性獨立和人性的重新發(fā)現(xiàn)。自然權(quán)利觀念開始以人的理性為基點，借助自然法的權(quán)威性外殼，在資 WP=43 產(chǎn)階級反對封建專制斗爭的時代背景下，獲得了近代的詮釋。自然權(quán)利被認(rèn)為是個人與生俱來的、普遍的、先在的權(quán)利，是國家權(quán)力的界限，是法律權(quán)利的道德合理性的根據(jù)。在近代自然權(quán)利觀念形成和發(fā)展的過程中格老秀斯初步闡述了近代自然權(quán)利理論�；舨妓沟谝淮螐某橄蟮娜诵栽瓌t出發(fā)來闡述自然權(quán)利理論。斯賓諾莎從倫理學(xué)角度對自然權(quán)利作了詳盡的闡述，首次論證了思想自由權(quán)的永恒性和合理性。洛克是最早對自然權(quán)利理論進行系統(tǒng)論證的思想家，財產(chǎn)權(quán)被他視為首要權(quán)利。 第三部分揭示和概括了西方近代自然權(quán)利觀念的本質(zhì)和特征。本文認(rèn)為西方近代自然權(quán)利觀念的本質(zhì)是對個人權(quán)利的伸張和對個人價值的宣揚。其特征主要表現(xiàn)為四點：第一，以個人主義的人性觀為基礎(chǔ)。個人被置于價值序列的首位。人的欲望得到了張揚。第二，以自然法為權(quán)威性外殼。自然權(quán)利憑借自然法獲得了權(quán)威性和合法性。自然法成為了人們證成其自身利益目標(biāo)的手段和工具。第三，以自由和平等為價值目標(biāo)。自然權(quán)利論堅持將自由作為權(quán)利的本質(zhì)和首要目標(biāo)，并堅持人僅僅作為人是平等的并且平等地享有某些權(quán)利。第四，以理性作為認(rèn)知工具。人類的理性作為裁減自然法內(nèi)容的最高權(quán)威，成為人們認(rèn)識自然權(quán)利并判斷國家與法律是否合乎自然權(quán)利要求的最高標(biāo)準(zhǔn)。 第四部分對西方近代自然權(quán)利觀念的歷史作用進行了總結(jié)。在理論上，自然權(quán)利觀念為個人權(quán)利的伸張?zhí)峁┝巳碌谋磉_方式，并開辟了權(quán)利政治觀的理論路徑，深刻地影響了后世的政治思維模式。在實踐上，自然權(quán)利理論為近代資產(chǎn)階級革命提供了理論武器和行動依據(jù),深刻地影響了美國《獨立宣言》和法國《人權(quán)宣言》的起草。并為各國人權(quán)建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和行動指南。 第五部分對西方近代自然權(quán)利觀念的局限性進行了分析。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�，F(xiàn)實的社會關(guān)系是權(quán)利現(xiàn)象的根源和基礎(chǔ)。同時，權(quán)利現(xiàn)象也是一個歷史的范疇。所以，近代自然權(quán)利理論對人性論、對自 WP=44 然狀態(tài)的預(yù)設(shè)以及對權(quán)利來源的說明都是唯心的和脫離歷史事實的。其理論實質(zhì)不過是資產(chǎn)階級自由、平等和私有財產(chǎn)權(quán)的要求在理論上的反映，無論在理論方法上，還是在理論立場上，都有嚴(yán)重的局限性，應(yīng)予以全面的認(rèn)識和批判。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：D095
【目錄】：

前言5-7

一、 西方近代自然權(quán)利觀念的起源7-14

(一) 自然與自然法7-8

(二) 權(quán)利概念的產(chǎn)生8-9

(三) 主觀權(quán)利觀念的形成9-14

1 、自由與平等價值要求的出現(xiàn)9

2 、中世紀(jì)主觀權(quán)利觀念的形成9-14

二、 西方近代自然權(quán)利觀念的形成與發(fā)展14-25

(一) 理性的獨立與人性的發(fā)現(xiàn)14-15

1 、理性的獨立14-15

2 、人性的發(fā)現(xiàn)15

(二) 近代自然權(quán)利觀念的形成與發(fā)展15-25

三、 西方近代自然權(quán)利觀念的本質(zhì)與特征25-29

(一) 近代自然權(quán)利觀念的本質(zhì)25

(二) 近代自然權(quán)利觀念的特征25-29

1 、以個人主義的人性觀為基礎(chǔ)25-26

2 、以自然法為權(quán)威的概念外殼26

3 、以自由和平等為價值訴求26-28

4 、以理性作為認(rèn)知工具28-29

四、 西方近代自然權(quán)利觀念的歷史作用29-32

(一) 理論意義29-30

(二) 實踐意義30-32

五、 西方近代自然權(quán)利觀念的局限32-34

結(jié)束語34-36

注釋36-40

參考文獻40-42

論文摘要(中文)42-45

論文摘要(英文)45-48

后記48

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