本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)西方歷史哲學(xué)概觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大學(xué)史學(xué)概論課件

20世紀(jì)西方歷史哲學(xué)概觀

周建漳（廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授）

（轉(zhuǎn)自史學(xué)評論網(wǎng) 2004/01/16）

【內(nèi)容提要】20世紀(jì)西方歷史哲學(xué)按言說對象與思想風(fēng)格可以劃分為思辨的、批判的與分析的三種基本類型。思辨歷史哲學(xué)試圖以理性思辨方式達(dá)到對整個(gè)歷史的形上把握。批判歷史哲學(xué)和分析歷史哲學(xué)則以史學(xué)知識(shí)性質(zhì)及學(xué)術(shù)定位為母題，圍繞歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)及其獨(dú)特性、歷史認(rèn)識(shí)的客觀性和歷史解釋三個(gè)基本理論話題展開論述，其間顯露出人文主義與科學(xué)主義兩種立場、多元論與一元論兩種方法的對立。70年代后敘述主義思潮興起，西方歷史哲學(xué)實(shí)現(xiàn)從解釋到敘述的話題轉(zhuǎn)換，并擺脫此前認(rèn)識(shí)論分析的路數(shù)，將目光投向歷史寫作、歷史話語的層面。

【關(guān) 鍵 詞】西方歷史哲學(xué)；類型；話題；進(jìn)展

在20世紀(jì)行將結(jié)束的時(shí)刻，我們在擁有悠久歷史的東方文明古國回眸本世紀(jì)西方歷史哲學(xué)的發(fā)展，無疑是很有意義的。然而，要在一篇文章中論說一門學(xué)科一個(gè)世紀(jì)的故事，即便是對歷史哲學(xué)這樣一個(gè)相對冷僻的學(xué)科，亦非易事。何況作為中國人，論者與言說對象間存在種種有形、無形的時(shí)空間隔。套用克羅齊所謂“一切歷史都是當(dāng)代史”的名言，可以說，我們關(guān)于西方的一切言說難免都是東方的。惟望我們關(guān)于西方歷史哲學(xué)的這一評述在大關(guān)節(jié)處不至于形神俱失。

一、整體理論概貌

英國哲學(xué)家沃爾什(W.H.Walsh)在其于1951年出版的《歷史哲學(xué)—導(dǎo)論》第一版中，依照歷史哲學(xué)的不同言說對象，將整個(gè)西方的歷史哲學(xué)劃分為“思辨的歷史哲學(xué)”與“分析的歷史哲學(xué)”兩種基本類型。所謂“思辨歷史哲學(xué)”，是關(guān)于本然歷史及其總體行程的哲學(xué)言說，而關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的知識(shí)論反思，就是“分析歷史哲學(xué)”。沃氏關(guān)于歷史哲學(xué)類型此一劃分的邏輯前提，是“歷史”一詞兼含的本然義(what happend)與認(rèn)知義(what is witten about it)的區(qū)別，，因此，他借用人們表達(dá)西方哲學(xué)由本體論到近現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論理論轉(zhuǎn)型的用語“思辨”和“分析”來標(biāo)示這種區(qū)別。從歷史哲學(xué)的實(shí)際情況看，沃爾什以之概括的黑格爾、斯賓格勒、湯因比和包括沃氏本人在內(nèi)的20世紀(jì)一批主流歷史哲學(xué)家大致可以被納入這一區(qū)分框架。但是，嚴(yán)格論究起來，“思辨”與“分析”這兩個(gè)用語的本義，乃是指稱思想風(fēng)格的，而思想風(fēng)格與一種思想的言說對象之間并無必然羅輯聯(lián)系。例如，作為歷史學(xué)家和英國人，湯因比的《歷史研究》在思想風(fēng)格上其實(shí)頗具經(jīng)驗(yàn)主義色彩。另一方面，“分析”的頭銜對笛爾塔(W.Dilthey)、文德爾班、里克特(H.Rickert)和克羅齊等人來說也不十分恰當(dāng)，他們的史學(xué)觀念事實(shí)上有相當(dāng)?shù)乃急嫔��？紤]到沃爾什的歷史哲學(xué)分類風(fēng)行已久，具有一定的有效性，同時(shí)兼顧言說對象與思想風(fēng)格兩方面情況，不妨將上述一批歐陸歷史哲學(xué)家歸

[1]類在“批判歷史哲學(xué)”名下。因此，我們將20世紀(jì)西方歷史哲學(xué)區(qū)分為“思辨的歷史哲

學(xué)”、“批判的歷史哲學(xué)”與“分析的歷史哲學(xué)”三種基本類型。在這三者中，分析的和批判的歷史哲學(xué)的共同點(diǎn)是知識(shí)論反思，而批判的與思辨的歷史哲學(xué)則往往在思想風(fēng)格的宏觀玄思特征上有近似之處。

20世紀(jì)西方歷史哲學(xué)舞臺(tái)上首先登場的是笛爾塔、文德爾班、里克特及克羅齊、柯林武德等歐陸哲學(xué)家“批判的歷史哲學(xué)”。其中前三位通常被稱為“新康德主義”者，而克羅齊、柯林武德則屬于“新黑格爾主義”。他們的學(xué)術(shù)興趣從總體上說集中于對史學(xué)的哲學(xué)反思層面。細(xì)分起來，“新康德主義”側(cè)重在知識(shí)論層面上對史學(xué)認(rèn)識(shí)區(qū)別于自然科學(xué)的獨(dú)特性及史學(xué)獨(dú)立地位的闡釋，而克、柯二氏的思想重心，則是對傳統(tǒng)史學(xué)觀念，尤其是傳統(tǒng)史學(xué)（編年史）史料重于思想的傾向的批判與革新。在此，歷史哲學(xué)就這樣以關(guān)于史學(xué)知識(shí)論

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