本文關(guān)鍵詞：西方傳教士與近代貴州（1861-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

西方傳教士與近代貴州（1861-1949）--《浙江大學(xué)》

2014年博士論文

本文在中西文化交流的視角下,在廣泛而深入查考地方文獻(xiàn)、西文文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,較為全面地梳理了晚清至民國(guó)時(shí)期西方傳教士記載和介紹貴州社會(huì)的著述及相關(guān)文獻(xiàn)資料,綜合運(yùn)用與借鑒歷史學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、跨文化傳播理論、比較文學(xué)形象學(xué)等學(xué)科理論和方法,從歷史背景、文化沖突、文化融合、文化觀照四個(gè)方面系統(tǒng)地考察天主教及其新教在近代貴州的傳播,對(duì)西方傳教士在近代貴州的傳教活動(dòng)和其他活動(dòng)進(jìn)行客觀介紹,傳遞出其對(duì)貴州民眾在社會(huì)政治、文化教育、宗教習(xí)俗等方面的影響,系統(tǒng)地探討西方傳教士在近代貴州中西文化交流中的影響與作用。

19世紀(jì)至20世紀(jì)前半期,西方傳教士的在華活動(dòng)引發(fā)了新一輪的中外文化交流的高潮,構(gòu)成中國(guó)近代史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。傳教士最初的活動(dòng)范圍主要集中在沿海一帶,后在不平等條約的保護(hù)下開(kāi)始進(jìn)入內(nèi)地。貴州官府對(duì)開(kāi)放教禁一直沒(méi)有認(rèn)真執(zhí)行,傳教士的“傳教特權(quán)”也沒(méi)有得到承認(rèn),他們的活動(dòng)仍受到種種限制。盡管如此還是有一些西方傳教士不遠(yuǎn)千里、歷盡艱辛、長(zhǎng)途跋涉來(lái)到窮鄉(xiāng)僻壤的貴州傳經(jīng)布道,給貴州民眾的文化生活帶來(lái)了巨大的沖擊和影響。這樣就出現(xiàn)了貴州近代史上(1861-1949)中西文化交流的奇特現(xiàn)象：一方面是天主教及其新教在以漢文化為主體的區(qū)域傳播進(jìn)展緩慢,且受到強(qiáng)烈

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