本文關(guān)鍵詞：大陸學(xué)者的后現(xiàn)代史學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河南大學(xué)》 2010年

大陸學(xué)者的后現(xiàn)代史學(xué)研究

鄭麗丹  

【摘要】： 自后現(xiàn)代思潮傳入大陸學(xué)界以來(lái),對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)的論爭(zhēng)就成為史學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。后現(xiàn)代史學(xué)在大陸學(xué)界的傳播歷經(jīng)三個(gè)階段:第一階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的啟蒙期;第二階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的碰撞期;第三階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的深入發(fā)展期�？傮w而言,大陸學(xué)界對(duì)其還處于基本認(rèn)知階段,研究正在逐漸深入,但已在一定程度上顯示出了研究的廣度和深度。 近20年來(lái),大陸學(xué)界圍繞后現(xiàn)代史學(xué)理論是否具備研究?jī)r(jià)值,是否會(huì)導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義和非理性主義,“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”是否會(huì)解構(gòu)歷史的客觀真實(shí)性等關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了深入探討,并取得階段性成果。在了解學(xué)者們對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)基本觀點(diǎn)的同時(shí),我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)者的討論和研究進(jìn)行理論反思。后現(xiàn)代理論的引入說(shuō)明中國(guó)學(xué)者已經(jīng)初步具備了對(duì)于異端理論的寬容胸懷,這是中國(guó)學(xué)術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志性事件。學(xué)者們對(duì)這種全新的、前所未有的史學(xué)范型的討論和認(rèn)知存在的一些問(wèn)題,譬如,學(xué)者們?cè)趯?duì)后現(xiàn)代史學(xué)的具體學(xué)理研究的同時(shí),對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)形成的本體論依據(jù)或社會(huì)基礎(chǔ)研究不足,使人們對(duì)后現(xiàn)代何以產(chǎn)生的問(wèn)題理解不夠,影響了對(duì)它的接受和傳播。學(xué)者們對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)形成的認(rèn)識(shí)論依據(jù)研究不足,使人們不能自覺(jué)地理解后現(xiàn)代史學(xué)的出現(xiàn)實(shí)際上是新的歷史時(shí)期,人們對(duì)歷史的再認(rèn)識(shí)。但即使后現(xiàn)代史學(xué)的出現(xiàn)有本體論和認(rèn)識(shí)論上的依據(jù),我們也不能忽視其理論的局限性,如果對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)的局限性缺乏充分的理性、科學(xué)性分析,則會(huì)造成一方面贊成它的人帶有盲目性的印記,而反對(duì)者則偏執(zhí)一端。雖然后現(xiàn)代本身具有反理性的特點(diǎn),但我們對(duì)它的分析則必需有足夠的科學(xué)理性,客觀地、準(zhǔn)確地把握它的局限性,則更有利于對(duì)它的批判汲取,甚至傳播。 后現(xiàn)代史學(xué)和任何一種西方史學(xué)一樣,是譯介過(guò)來(lái)的舶來(lái)品,完全符合中國(guó)實(shí)際是不可能的,因此我們不可照搬照用,但也不能不重視對(duì)它的研究:第一,對(duì)于處于國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的理論動(dòng)向和熱點(diǎn)問(wèn)題,我們要認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究,并努力使自己的研究具有國(guó)際水準(zhǔn),若不如此,我們就無(wú)法與之對(duì)話,不僅會(huì)被人嘲笑,更重要的是會(huì)使自己失去很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第二,無(wú)論西方還是東方,既然都是人類社會(huì),就會(huì)存在相通之處,其歷史和文化就有可能相互具有借鑒或?qū)W習(xí)的價(jià)值。西方自近代以一直處于世界前列,因此,我們對(duì)西方思想的研究及其批判性吸收,無(wú)疑可以更好地為我們的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)�？傊�,科學(xué)、理性地分析后現(xiàn)代史學(xué)合理性與局限性,批判地借鑒西方史學(xué)思想仍然是當(dāng)前研究的應(yīng)有之義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K092
【目錄】：

中文摘要3-5

ABSTRACT5-8

一、引論8-12

二、大陸學(xué)界對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)研究的基本狀況12-18

三、后現(xiàn)代史學(xué)討論中的幾個(gè)中心問(wèn)題18-36

1. 在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間18-22

2. 后現(xiàn)代史學(xué)和歷史虛無(wú)主義22-24

3. 語(yǔ)言決定論和“萬(wàn)花筒”24-27

4. “發(fā)現(xiàn)歷史”還是“制造歷史”27-31

5. 后現(xiàn)代視域下歷史學(xué)的詩(shī)性回歸31-34

6. 后現(xiàn)代史學(xué)對(duì)理性的挑戰(zhàn)34-36

四、后現(xiàn)代主義史學(xué)研究的理論反思36-54

1. 大陸學(xué)界對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)形成的本體論依據(jù)研究不足37-40

2. 大陸學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論依據(jù)研究不足40-43

3. 后現(xiàn)代主義史學(xué)的局限性43-54

（1） 從“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”考察后現(xiàn)代主義史學(xué)43-45

（2） 從史學(xué)和文學(xué)之間的關(guān)系考察后現(xiàn)代史學(xué)45-48

（3） 從歷史學(xué)的敘事回歸看后現(xiàn)代史學(xué)48-50

（4） 從知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系看后現(xiàn)代史學(xué)50-51

（5） 歷史的客觀真實(shí)性真的不存在了嗎？51-54

五、批判地借鑒西方史學(xué)思想54-56

六、結(jié)語(yǔ)56-60

參考文獻(xiàn)60-66

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