本文關(guān)鍵詞：大陸學(xué)者的后現(xiàn)代史學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

河南大學(xué) 碩士學(xué)位論文 大陸學(xué)者的后現(xiàn)代史學(xué)研究 姓名:鄭麗丹 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士 專業(yè):史學(xué)理論及史學(xué)史 指導(dǎo)教師:李振宏 20100501中文摘要 自后現(xiàn)代思潮傳入大陸學(xué)界以來(lái),對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)的論爭(zhēng)就成為史學(xué)領(lǐng)域的熱 點(diǎn)問(wèn)題。后現(xiàn)代史學(xué)在大陸學(xué)界的傳播歷經(jīng)三個(gè)階段:第一階段,后現(xiàn)代史學(xué)研 究的啟蒙期;第二階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的碰撞期;第三階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究 的深入發(fā)展期�？傮w而言,大陸學(xué)界對(duì)其還處于基本認(rèn)知階段,研究正在逐漸深 入,但己在一定程度上顯示出了研究的廣度和深度。 近年來(lái),大陸學(xué)界圍繞后現(xiàn)代史學(xué)理論是否具備研究?jī)r(jià)值,是否會(huì)導(dǎo)致歷 史虛無(wú)主義和非理性主義, “語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是否會(huì)解構(gòu)歷史的客觀真實(shí)性等關(guān)鍵 問(wèn)題進(jìn)行了深入探討,并取得階段性成果。在了解學(xué)者們對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)基本觀點(diǎn) 的同時(shí),我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)者的討論和研究進(jìn)行理論反思。后現(xiàn)代理論的引入說(shuō)明 中國(guó)學(xué)者已經(jīng)初步具備了對(duì)于異端理論的寬容胸懷,這是中國(guó)學(xué)術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志性 事件。學(xué)者們對(duì)這種全新的、前所未有的史學(xué)范型的討論和認(rèn)知存在的一些問(wèn)題, 譬如,學(xué)者們?cè)趯?duì)后現(xiàn)代史學(xué)的具體學(xué)理研究的同時(shí),對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)形成的本體 論依據(jù)或社會(huì)基礎(chǔ)研究不足,使人們對(duì)后現(xiàn)代何以產(chǎn)生的問(wèn)題理解不夠,影響了 對(duì)它的接受和傳播。學(xué)者們對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)形成的認(rèn)識(shí)論依據(jù)研究不足,使人們不 能自覺(jué)地理解后現(xiàn)代史學(xué)的出現(xiàn)實(shí)際上是新的歷史時(shí)期,人們對(duì)歷史的再認(rèn)識(shí)。 但即使后現(xiàn)代史學(xué)的出現(xiàn)有本體論和認(rèn)識(shí)論上的依據(jù),我們也不能忽視其理論的 局限性,如果對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)的局限性缺乏充分的理性、科學(xué)性分析,則會(huì)造成一 方面贊成它的人帶有盲目性的印記,而反對(duì)者則偏執(zhí)一端。雖然后現(xiàn)代本身具有 反理性的

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