本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方哲學(xué)中的“第二次革命”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

江怡：當(dāng)代西方哲學(xué)中的“第二次革命”的相關(guān)文章

江怡：當(dāng)代西方哲學(xué)中的“第二次革命”

摘要：20世紀(jì)后半葉西方哲學(xué)中發(fā)生了自“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”之后的“第二次革命”。這嘲靜悄悄的”革命帶來(lái)了當(dāng)代西方哲學(xué)的深刻變化，主要表現(xiàn)為：首先，哲學(xué)的視野發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即從理論轉(zhuǎn)向了實(shí)踐；其次，對(duì)哲學(xué)傳統(tǒng)態(tài)度發(fā)生了重要變化，即從激烈的反叛到回歸傳統(tǒng)；再次，重新定位了哲學(xué)的性質(zhì)，即從科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向；應(yīng)用 　 更多...

江怡：當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的走向分析

江怡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，北京 100732）自20世紀(jì)80年代之后，英美的科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域基本上趨于一種沉寂的狀態(tài)。這主要是因?yàn)�，包括�?kù)恩、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德、勞丹等人在內(nèi)的科學(xué)哲學(xué)家們提出的各種理論都面臨著一些自身難以解決的困難；而后來(lái)哲學(xué)家的所有修補(bǔ)工作，都無(wú)法完全取代從邏輯實(shí)證主義和波普爾那里得到的關(guān)于科學(xué)哲學(xué) 　 更多...

李義平：凱恩斯革命之革命

回顧凱恩斯革命以及隨后發(fā)生的針對(duì)凱恩斯革命之革命，其歷史貢獻(xiàn)或歷史教訓(xùn)對(duì)我們而言無(wú)異于免費(fèi)午餐，可以使我們的經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)更為科學(xué)。一、20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)造就了凱恩斯、其理論很快為各國(guó)政要所接受，并經(jīng)久不衰以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，奠定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)富裕的康莊大道。斯密崇尚自然哲學(xué)， 　 更多...

鄒讜：革命與“告別革命”

編者按：著名旅美學(xué)者李澤厚、劉再?gòu)?fù)1995年發(fā)表了對(duì)話體論著《告別革命：回望二十世紀(jì)中國(guó)》，由香港大地圖書(shū)公司出版。該書(shū)出版后立即引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注和多元化的評(píng)論。鄒讜教授閱讀該書(shū)后，感覺(jué)其問(wèn)題涉及20世紀(jì)中國(guó)政治史的重大主題，需要認(rèn)真地加以深入研究和反思。因此直接致信作者，闡釋自己的觀點(diǎn)。是為此文。澤厚、再 　 更多...

劉小楓：現(xiàn)代性演化中的西方“文化革命”

1960年代末，社會(huì)主義中國(guó)和資本主義歐美中的激進(jìn)知識(shí)人一起造反資本主義，實(shí)為20世紀(jì)社會(huì)文化現(xiàn)象的一大奇觀。在“文革”時(shí)期，某些歐美國(guó)家中的一些激進(jìn)知識(shí)人禮贊中國(guó)紅衛(wèi)兵行動(dòng)，期望把毛澤東主義傳播到歐美土壤； “文革”后時(shí)期，某些中國(guó)知識(shí)人受到歐美變革知識(shí)論述激發(fā)，期望把種種人文—社會(huì)理論的變革論述傳播到中國(guó)。據(jù)說(shuō)，從 　 更多...

江怡：分析哲學(xué)在中國(guó)

[內(nèi)容提要] 本文試圖對(duì)分析哲學(xué)在我國(guó)的研究現(xiàn)狀及其與我們的哲學(xué)研究工作之間的關(guān)系做出全面分析。全文分為以下幾個(gè)部分：第一，對(duì)分析哲學(xué)在我國(guó)的傳播和研究工作進(jìn)行深入反省，，特別指出我們?cè)趯?duì)分析哲學(xué)的理解上出現(xiàn)的偏差以及產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因；第二，對(duì)我國(guó)分析哲學(xué)研究所取得的成果做出深入分析，特別表明我們?cè)谂c國(guó)際哲學(xué)的交流與 　 更多...

陳彥：從暴力革命到“絲絨革命”：革命的歷史和趨勢(shì)

現(xiàn)代人的生活常被屏蔽在一些意識(shí)形態(tài)概念中而不能自拔�！案锩憋@然是與當(dāng)今中國(guó)人的政治生活聯(lián)系最為緊密的意識(shí)形態(tài)概念之一。從法國(guó)革命到俄國(guó)“十月革命”，從辛亥革命到1949年的共產(chǎn)主義革命，再到“文化大革命”，革命曾經(jīng)是中國(guó)政治生活的坐標(biāo)和指南。在共產(chǎn)主義的教科書(shū)里，革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是解放人類(lèi)的手段，是創(chuàng)建新社 　 更多...

龔元：革命與愛(ài)

當(dāng)回眸二十世紀(jì)的知識(shí)分子歷史，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)難題：為什么如此眾多的、杰出的知識(shí)分子會(huì)一次次地投入暴政的懷抱？或追隨、或獻(xiàn)媚、或淹沒(méi)。馬克里拉的代表作之一《當(dāng)知識(shí)分子遇到政治》分析了西方六位著名知識(shí)分子：海德格爾、施密特、本雅明、科耶夫，�？潞偷吕镞_(dá)。馬克里拉也在思索這一問(wèn)題：在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)中，歐洲歷史上有許多哲 　 更多...

蔣賢斌：革命史學(xué)與中國(guó)革命

1927年，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨從事的革命政治運(yùn)動(dòng)因“四·一二”政變而陷入低潮，但這并不意味著馬克思主義在中國(guó)的傳播受挫，相反這一年卻是馬克思主義理論在中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域取得“話語(yǔ)權(quán)”的開(kāi)始，而這個(gè)“開(kāi)始”是始于“史學(xué)”的——1927年始的“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)及中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”，標(biāo)志著馬克思主義史學(xué)理論成為中 　 更多...

革命與獨(dú)裁

斯大林之死給了所有的共產(chǎn)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人一個(gè)沉重的教訓(xùn)——“在人類(lèi)歷史上曾有許多暴君非常殘酷，但是，他們都是死在刀斧之下，正象他們自己用刀斧掌握政權(quán)一樣�！保ê蒸敃苑蛘Z(yǔ)）（1）革命政權(quán)的建立并不意味著民主制度的來(lái)臨，革命尤其是共產(chǎn)主義革命其本質(zhì)是弱者與窮人的反抗與復(fù)仇。為了打倒全副武裝與十項(xiàng)全能的統(tǒng)治者，需要有“狂熱的 　 更多...

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