本文關(guān)鍵詞：西方對馬戛爾尼使華的歷史闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2013年

西方對馬戛爾尼使華的歷史闡釋

李勇  

【摘要】：馬戛爾尼使團(tuán)訪華是近代中西交往史上的一次重大事件，也是中英兩國首次正式通使。這次出訪加深了英國對古老東方的認(rèn)識和了解，然而時(shí)隔不到半個(gè)世紀(jì)，中國便被迫在船堅(jiān)炮利的西方面前妥協(xié)。因此，圍繞這一事件發(fā)生的時(shí)代背景、動(dòng)因、失敗成因以及影響進(jìn)行的探討引起了史學(xué)界廣泛關(guān)注，，西方史學(xué)家已經(jīng)從多個(gè)維度對此進(jìn)行了詳盡論述和研究，相比之下，國內(nèi)學(xué)者大多持多取少論的態(tài)度，相關(guān)專著有限而且囿于某一理論框架之下。通過對西方諸種歷史闡釋進(jìn)行系統(tǒng)的分析和梳理有助于增加對該事件的了解，對國內(nèi)相關(guān)研究也有著重要的借鑒意義。 本文正文共分為四章。 第一章先概括性地論述18世紀(jì)末中國和英國社會經(jīng)濟(jì)狀況，介紹馬戛爾尼使華的歷史背景以及西方透過游記、傳教士等非正式途徑對中國所作的初步了解，在這一早期中國形象影響下，使團(tuán)開始對清帝國進(jìn)行全面考察。然后將依據(jù)文獻(xiàn)資料對出使過程進(jìn)行粗略描述，并就雙方矛盾的焦點(diǎn)——禮儀進(jìn)行簡單評析，以凸顯彼此的認(rèn)知差異和沖突。最后，透過使團(tuán)成員的日記和紀(jì)實(shí)文件等原始資料力圖揭示當(dāng)事者眼中的使華并總結(jié)他們所給出的直觀經(jīng)驗(yàn)解釋，這些隨團(tuán)成員通過實(shí)際接觸和觀察加深了對清朝的了解并對其建構(gòu)出了一個(gè)新的身份認(rèn)知。 第二章主要論述西方在現(xiàn)代主義框架下對馬戛爾尼使華做出的闡釋。在費(fèi)正清的朝貢制度提出之后，使華事件的闡釋變得相對系統(tǒng)，這種對外關(guān)系模式糅合了結(jié)構(gòu)—功能體系理論和西方社會科學(xué)研究方法。馬戛爾尼使華被描述成西方對中華帝國傳統(tǒng)秩序的首次正面沖擊，這種沖擊涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，本質(zhì)上屬于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”之爭。在朝貢制度語境下，西方對使華事件的研究得以深化。受其影響，佩雷菲特通過跨文化比較將西方對使華的闡釋完全確立在“沖擊與反應(yīng)”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”模式之中，正如他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，這是“先進(jìn)社會與傳統(tǒng)社會的一次遭遇”，由于兩者在文化精神和結(jié)構(gòu)上不可傳通而最終失敗。隨后，本章對兩種闡釋之間的內(nèi)在相關(guān)性以及西方塑造清帝國這一“他者”形象的意義進(jìn)行了初步評析�？傊F(xiàn)代化語境下的使華彌漫著濃厚的意識形態(tài)色彩。 第三章在批判“西方中心論”基礎(chǔ)上，首先思考柯文的“中國中心觀”帶來的研究視角轉(zhuǎn)變，繼而通過重新評價(jià)清朝模式切入到何偉亞后現(xiàn)代主義闡釋當(dāng)中。《懷柔遠(yuǎn)人》作為研究馬戛爾尼使華事件最具代表性的后現(xiàn)代主義風(fēng)格作品，是本章的重點(diǎn)。在該書中，何偉亞提出了“多主制”概念，并探討了它同“賓禮”之間的關(guān)系，最終他另辟蹊徑以一種后現(xiàn)代主義視角對使華給出了自己的闡釋。然而，與以往理論一樣，他的理論也存在著漏洞和缺陷，不可避免地要遭受責(zé)難。 每個(gè)時(shí)代對歷史的解釋由于知識積累的差異和認(rèn)識的轉(zhuǎn)變而有所不同，學(xué)術(shù)界一直尋求給出合理的解釋。西方對馬戛爾尼事件的歷史闡釋呈現(xiàn)出層次化和多元化態(tài)勢有著多方面原因。第四章將主要論述文獻(xiàn)資料的擴(kuò)展、認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向以及跨領(lǐng)域研究方法的引入在這一理論嬗變中的意義和作用。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D815;K561.43;K249.3
【目錄】：

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相關(guān)機(jī)構(gòu)

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