本文關(guān)鍵詞：修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中的人性與正義，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：修昔底德被施特勞斯譽(yù)為“不動(dòng)聲色的教育家”,主要原因是修昔底德善于敘述重大事件,并能從中理出事件發(fā)展的脈絡(luò),發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)。修昔底德認(rèn)為人性是推動(dòng)歷史發(fā)展的因素,并且由于人性是不變的,所以分析并熟知人性就可以理解事件背后人性起到了怎樣的作用。人性中包含安全、利益和榮譽(yù)等因素,而這三個(gè)方面的因素是修昔底德在著作中所著力強(qiáng)調(diào)的。城邦首要考慮的是生存和安全,安全的被動(dòng)性問(wèn)題始終左右著歷史事件的發(fā)展。相比于安全的被動(dòng)性,利益則是人性中貪欲的表現(xiàn),是主動(dòng)追求的。當(dāng)時(shí)兩大強(qiáng)邦的雅典和斯巴達(dá),將利益和安全互為條件運(yùn)用在城邦的各項(xiàng)對(duì)外事務(wù)中,從不停止對(duì)安全和利益的追求。榮譽(yù)是修昔底德比較看重的,榮譽(yù)表現(xiàn)出大公無(wú)私的一面,是德性的體現(xiàn)。人性的不變性和三者的關(guān)系可以幫助我們分析文本中出現(xiàn)的各種事件,找到歷史中的不變本質(zhì),作為將來(lái)的發(fā)生同樣事件的有益借鑒。 修昔底德在著作中透出一種悲涼的氣氛,這源于修昔底德看到人性對(duì)正義的踐踏。正義在歷史現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出多樣性和脆弱性,但是正義和人性不是天然抵牾的,在人性訴求安全、利益和榮譽(yù)的時(shí)侯,修昔底德認(rèn)為不應(yīng)該破壞正義。因此歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)人性對(duì)正義的堅(jiān)守。他希望人性在構(gòu)成歷史的動(dòng)因時(shí),能夠保持向善的一面,維護(hù)正義。后來(lái)者讀他的著作不應(yīng)該忘記這一點(diǎn),借鑒歷史是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：修昔底德 人性 安全 利益 榮譽(yù) 正義
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K125
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 第1章 前言6-13
• 1.1 修昔底德的歷史和方法6-7
• 1.2 修昔底德對(duì)人性的洞見(jiàn)7-13
• 第2章 人性中安全和利益的表現(xiàn)以及與正義的糾葛13-32
• 2.1 安全的被動(dòng)考慮13-19
• 2.2 利益的主動(dòng)追求19-24
• 2.3 安全和利益與正義的糾葛24-32
• 第3章 榮譽(yù)與正義32-43
• 3.1 雅典人的榮譽(yù)32-35
• 3.2 和榮譽(yù)35-38
• 3.3 亞西比德對(duì)榮譽(yù)的“不義”追求38-43
• 結(jié)語(yǔ)43-46
• 致謝46-47
• 參考文獻(xiàn)47-49

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