新文化運(yùn)動時(shí)期,歐戰(zhàn)（一戰(zhàn)）不僅引發(fā)了西方帝國主義世界的整體危機(jī),也給中國帶來了更為深重的民族危機(jī),它對具有世界眼光的中國知識分子來說是一場大刺激,并從對西方文明的反思發(fā)展為東西文化論爭、科玄論戰(zhàn)和現(xiàn)代性方案的批判性重建。杜亞泉通過歐戰(zhàn)時(shí)論較早指出了西方文明的"病理"并倡導(dǎo)中西文化調(diào)和、再造新文明。他的文明思考沒有受到當(dāng)時(shí)流行的現(xiàn)代性時(shí)間秩序的制約,也并非借重民族國家觀念和非理性主義思潮,而是立足于中國思想的根基思考"天下"難題和中國問題,為戰(zhàn)后世界文明的構(gòu)建留下了豐富的思想遺產(chǎn)。 

【文章來源】：濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2020,30(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、作為文明反思前提的“大戰(zhàn)爭”與中國
二、心物難題:“迷亂之現(xiàn)代人心”
三、“大戰(zhàn)終結(jié)后國人覺悟如何?”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化與政治的變奏——戰(zhàn)爭、革命與1910年代的“思想戰(zhàn)”[J]. 汪暉.  中國社會科學(xué). 2009(04)



本文編號：3175513