本文關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)中主體性原則的真正確立——從普羅泰戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”到康德的“哥白尼式革命”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湖北師范學(xué)院》 2014年

從“道”與“l(fā)ogos”看中西方語(yǔ)言哲學(xué)觀的異同

董行  

【摘要】：“道”和“l(fā)ogos”代表著中西方哲學(xué)理論的最高范疇，他們對(duì)中西方哲學(xué)理論的形成上產(chǎn)生了不可替代的作用。他們之間既有相似共通之處，也都有著各自的特色所在。兩者對(duì)中西方哲學(xué)文化的構(gòu)建，特別是在雙方語(yǔ)言哲學(xué)觀的形成上有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。如果我們進(jìn)一步地將中、西方關(guān)于哲學(xué)方面的許多文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比研究后就會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的“道”除了被西方學(xué)者音直接譯為“Tao”之外，最常見的就是被意譯譯為“l(fā)ogos”；而相對(duì)應(yīng)的，中國(guó)學(xué)者碰到“l(fā)ogos”一詞，除直接音譯為“羅格斯”外，也常常意譯為“道”。透過這種現(xiàn)象，可見“道”與logos在不僅在語(yǔ)義上是有所對(duì)應(yīng)的，如果深一步地從語(yǔ)言哲學(xué)觀的角度看會(huì)發(fā)現(xiàn)它們兩者之間更是是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 在中西方的哲學(xué)史上，老子和赫拉克利特都是第一個(gè)將“道”和“l(fā)ogos”作為一個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)加以論述的，在老子道論和赫拉克利特的logos論產(chǎn)生初期，由于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景極為相似，他們兩大哲人在對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的看法同樣也十分相近，包括創(chuàng)世論、宇宙本源、語(yǔ)言起源、自然規(guī)律、思維方式、萬(wàn)物的本質(zhì)屬性等，甚至連兩者的詞義有所對(duì)應(yīng)，都具有一種神秘主義。老子道論一直被一條主線，即自然神性所貫穿，與古希臘哲學(xué)中的“l(fā)ogos”極為相似。這也是后來(lái)中西方無(wú)數(shù)學(xué)者在研究中西方語(yǔ)言哲學(xué)觀的過程中將兩者共同提上議程的主要原因。但是由于社會(huì)形態(tài)和思維方式的差異，，中西方哲學(xué)文化發(fā)展軌跡都產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，進(jìn)而導(dǎo)致了雙方的哲學(xué)文化產(chǎn)生了明顯的差異，而且這種差異也在不斷擴(kuò)大。而本文關(guān)于中西方語(yǔ)言哲學(xué)觀的論述主要是從語(yǔ)言與世界和思維三者間的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)探討。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湖北師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：H0-05
【目錄】：

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