發(fā)布時間：2017-06-01 15:23

  本文關(guān)鍵詞：制造遺產(chǎn)：一個“非遺”保護(hù)中心的人類學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：不同的文化凝聚了特定民族的智慧,并在文化多元的世界中彰顯著特定社會的個性,它也不可避免地被賦予了時代的印記。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是當(dāng)今世界文化多樣性的突出表現(xiàn),并天然地處于歷史的流變之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的形成有著世界性的歷史背景,并在不同類型的社會中演繹著各不相同的命運(yùn),扮演著各不相同的角色�！胺沁z”保護(hù)中心也是在國際性的遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動興起的浪潮下成立的。在我國的現(xiàn)狀是,不同級別的“非遺”保護(hù)中心在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了重要的作用,其中省級“非遺”保護(hù)中心扮演著國家代理人的角色,并處于多重權(quán)力與象征的社會與文化場域之中。本文即是圍繞一個省級“非遺”保護(hù)中心來展開調(diào)查研究的,研究涉及到它的成立背景、業(yè)務(wù)范圍及工作流程等內(nèi)容,探究在這個文化場域內(nèi),不同的社會力量是如何互動和博弈的,思考當(dāng)前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的運(yùn)作流程及其背后的社會機(jī)制。本文的寫作一共分為五個部分,第一個部分是整篇文章的引言。第二個部分首先梳理了“非遺”保護(hù)觀念的演變,接著在此基礎(chǔ)上論及了“非遺”保護(hù)中心的成立,介紹了這個省級保護(hù)中心的基本情況。第三個部分展開敘述保護(hù)中心的日常工作,其中也涉及了文化傳承人和民俗專家等社會群體,試圖說明遺產(chǎn)制造背后的情況。第四個部分探討了文化的標(biāo)準(zhǔn)化問題。第五個部分為全文的結(jié)論�！胺沁z”保護(hù)中心作為國家文化遺產(chǎn)的代理人在“非遺”保護(hù)工作中早已形成了一套規(guī)范化的流程和策略。而處于這個框架內(nèi)的文化遺產(chǎn)為了迎合或滿足國家的期望不得不被人為地標(biāo)準(zhǔn)化,文化事象原本附著的某些屬性或棱角也隨之被忽視和排斥。在制造文化遺產(chǎn)的過程中,不同的主體(國家、專家、傳承人等)都表現(xiàn)出了相應(yīng)的態(tài)度和行為,“非遺”保護(hù)中心則將這些對象匯聚起來,最終決定這一套規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)的力量就是遺產(chǎn)制造背后穩(wěn)定的社會機(jī)制。
【關(guān)鍵詞】：制造遺產(chǎn) 保護(hù)中心 標(biāo)準(zhǔn)化
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G122
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 引言6-15
• 一、研究緣由6-7
• 二、研究目的及意義7-8
• 三、研究內(nèi)容8
• 四、研究方法8-9
• 五、文獻(xiàn)綜述9-15
• 第二章“非遺”保護(hù)中心的形成15-19
• 一、“非遺”保護(hù)觀念的形成15-16
• 二、“非遺”保護(hù)中心的歷程16-19
• 第三章“非遺”保護(hù)中心的遺產(chǎn)制造19-31
• 一、遺產(chǎn)制造之遺產(chǎn)申報19-21
• 二、遺產(chǎn)制造之?dāng)?shù)字化21-24
• 三、遺產(chǎn)制造之宣傳推廣24-26
• 四、遺產(chǎn)制造之書寫策略26-28
• 五、遺產(chǎn)制造之專家意見28-31
• 第四章 關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化的思考31-34
• 結(jié)論34-35
• 參考文獻(xiàn)35-37
• 致謝37-38
• 個人簡歷38

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