社火是集舞蹈、戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)于一體的大型綜合性民間藝術(shù)表演形式。作為我國重要的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化活動,其蘊(yùn)含著悠久的歷史,可以稱之為中國民間藝術(shù)的活化石。流行于靈寶市陽平鎮(zhèn)東常村、西常村兩個(gè)自然村中的罵社火,是民間社火家族中的一朵奇葩。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,它仍然沿襲“罵”這種藝術(shù)形式,這種特殊的表演形式非但沒有影響到兩村村民之間融洽的關(guān)系,反而使他們越“罵”越高興、越“罵”越和諧。東西常罵社火深受當(dāng)?shù)貧v史、農(nóng)耕文化的影響,在其文化生態(tài)的綜合作用下孕育出了獨(dú)特的藝術(shù)表演。罵社火藝術(shù)表演分為“斗社火”階段和“耍社火”階段,從表演的藝術(shù)形態(tài)上看,無論是音樂形態(tài)、舞蹈形態(tài)亦或是美術(shù)形態(tài)都展現(xiàn)出了不同于其他地區(qū)社火表演的元素。在這些元素的綜合作用下,東西常罵社火表演呈現(xiàn)出“程式化”、“虛擬化”及“綜合性”等藝術(shù)特征。“罵”的出現(xiàn)并非偶然,作為一種文化現(xiàn)象在我國有著深厚的歷史積淀,其在歲時(shí)節(jié)日、早期歌戲以及文學(xué)作品中廣泛存在。從藝術(shù)本質(zhì)上看,罵社火與巫術(shù)、祭祀、儺儀以及宣泄等活動密切相關(guān)。從文化象征意義上看,罵社火表演中對戰(zhàn)爭氛圍的烘托和對生殖崇拜的大肆渲染是黃帝時(shí)期古老民風(fēng)遺存的表...

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【部分圖文】：

圖1-1東、西常村地理位置分布圖圖片來源：東西常村內(nèi)部資料靈寶東西常村人文背景概述、西常兩村人口近4000人：東常村有屈、張、王三大姓，2700多樊三大姓，1200多人。據(jù)采訪了解，兩村流傳著有關(guān)村莊起源的初甲子八的癸未年，唐堯欲禪位，召在歷山躬耕垅畝。二人因名其鼎....

藝術(shù)文化視角下的東西常罵社火研究大老爺”。據(jù)筆者田野調(diào)查得知，按照過去的古老路線，挑村的各“后場子”門口落腳，把在此處居住的“后場子”其激怒使其答應(yīng)參與罵社火活動。陸續(xù)“拜訪”完各位“村子中心，通常是村文化活動中心。罵手們繼續(xù)敲著鑼打著目的在于制造聲勢，待聚集的圍觀群眾一多，“后....

第二章罵社火的藝術(shù)表演沉，給人一種驚慌感，導(dǎo)致人們一聽到這種鼓點(diǎn)就知道村民認(rèn)為打“埋人鼓”不吉利，為了給上桿子的孩子們“程村鑼鼓”。“程村鑼鼓”的節(jié)奏具有明顯社火行進(jìn)按照固定的節(jié)拍敲擊，起到穩(wěn)定、統(tǒng)一的作用。在鼓的作出各種節(jié)奏、感情色彩的明顯變化。這種鑼鼓樂的演中以鼓為中心，其....

藝術(shù)文化視角下的東西常罵社火研究過鈸巾持住鈸碗，合擊后振動發(fā)聲�！端鍟ひ魳分尽分杏浫A據(jù)有涼州。重四譯來貢男妓。《天竺》即其樂焉，歌曲有》。樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都一部�！雹僮钤绲摹扳摗彪S佛教一起傳入中國，后來與“鑼術(shù)中擁有了廣泛用途。在“花鑼鼓”表演中，....

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