本文關(guān)鍵詞：卡西爾人文科學(xué)方法論探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：卡西爾被公認(rèn)為文化哲學(xué)的開創(chuàng)者與現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的重要推動(dòng)者,他對(duì)于當(dāng)代整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與傳統(tǒng)哲學(xué)的批判被認(rèn)為是具有時(shí)代意義的創(chuàng)作�？ㄎ鳡柍錾�19世紀(jì),主要活躍于20世紀(jì)的西方哲學(xué)世界。起初,卡西爾作為新康德主義馬堡學(xué)派的代表人物之一,師從于柯享,但他隨后的哲學(xué)理論體系與柯享以及新康德主義產(chǎn)生了不小的分歧,因此,實(shí)際上,卡西爾并非純粹的新康德主義者。嚴(yán)格意義上來講,就整個(gè)17、18世紀(jì)的西方哲學(xué)發(fā)展而言,自然科學(xué)思想占有主導(dǎo)地位和起支配作用。19世紀(jì)哲學(xué)又是圍繞文學(xué)-歷史展開的。因此,19世紀(jì)并非純粹的哲學(xué)世紀(jì)�？ㄎ鳡栐谶@種理論背景下所建構(gòu)的文化哲學(xué)必然帶有極強(qiáng)的歷史主義傾向。諸如維柯、赫爾德等歷史主義學(xué)者對(duì)卡西爾哲學(xué)的理論建構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響。因此,卡西爾基于新康德主義以及歷史主義進(jìn)行了人文科學(xué)的學(xué)科劃分。他沿襲了康德的先驗(yàn)方法,在此基礎(chǔ)上,他指出,自然科學(xué)與數(shù)學(xué)給人類社會(huì)帶來了極大的財(cái)富與享受。然而,在現(xiàn)代工業(yè)文化背景下,技術(shù)理性弊端逐漸顯露,數(shù)學(xué)與自然科學(xué)不能完成理解人類現(xiàn)存生活狀況的任務(wù),諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域自然科學(xué)的研究方法不能被完全套用,也未能解決人文科學(xué)問題。因此,卡西爾主張進(jìn)行學(xué)科劃分。將自然科學(xué)與非自然科學(xué),即人文科學(xué)進(jìn)行劃分。從而避免自然科學(xué)方法在人文科學(xué)理解與研究時(shí)的誤用。本文研究旨在以卡西爾人文科學(xué)理論為基礎(chǔ),通過對(duì)其理論淵源的論述,厘清人文科學(xué)的方法論實(shí)質(zhì),并探究卡西爾人文科學(xué)方法論對(duì)于文化哲學(xué)建構(gòu)的指導(dǎo)意義以及對(duì)整個(gè)哲學(xué)未來發(fā)展方向的理論意義。同時(shí),對(duì)于卡西爾人文科學(xué)方法論的研究在學(xué)界并不多見,其認(rèn)識(shí)論與方法論意義并未受到學(xué)界的足夠重視,這也是本文具有獨(dú)創(chuàng)性與科研意義之一。
【關(guān)鍵詞】：卡西爾 人文科學(xué) 方法論
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G02
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-10
• 緒論10-16
• 一、本文研究意義與目的10
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-12
• 三、本文研究?jī)?nèi)容與方法12-16
• 第一章 卡西爾人文科學(xué)方法論思想淵源16-23
• 第一節(jié) 卡西爾對(duì)康德哲學(xué)的沿襲16-20
• 一、康德的哥白尼式革命16-17
• 二、康德的理性批判17-18
• 三、卡西爾的文化批判18-20
• 第二節(jié) 卡西爾人文科學(xué)方法論的新康德主義馬堡學(xué)派立場(chǎng)20-21
• 一、客觀主義哲學(xué)20-21
• 二、批判哲學(xué)21
• 第三節(jié) 卡西爾人文科學(xué)方法論對(duì)歷史主義的繼承21-23
• 一、歷史主義21-22
• 二、歷史主義與自然主義的對(duì)立22-23
• 第二章 卡西爾人文科學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)——符號(hào)的文化哲學(xué)23-31
• 第一節(jié) 人的自我認(rèn)識(shí)與任務(wù)23-26
• 一、人的文化自覺23-24
• 二、卡西爾人文科學(xué)的任務(wù)24-26
• 第二節(jié) 人是符號(hào)動(dòng)物26-27
• 一、符號(hào)——觀念上的工具26
• 二、符號(hào)——人與文化互動(dòng)的中介26-27
• 第三節(jié) 文化哲學(xué)與傳統(tǒng)形而上學(xué)的區(qū)別27-31
• 一、切入手法的區(qū)別27-28
• 二、理論對(duì)象的區(qū)別28-29
• 三、終極目標(biāo)的區(qū)別29-31
• 第三章 卡西爾人文科學(xué)方法論主要內(nèi)容31-39
• 第一節(jié) 卡西爾人文科學(xué)方法論的實(shí)質(zhì)31-35
• 一、切入點(diǎn)－感知31-32
• 二、融合物理、歷史、心理的方法32-33
• 三、解釋學(xué)方法33-35
• 第二節(jié) 人文科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別35-36
• 一、研究對(duì)象的區(qū)別35
• 二、論證手法的區(qū)別35
• 三、公眾參與程度和地域認(rèn)知的區(qū)別35-36
• 第三節(jié) 其它科學(xué)方法論對(duì)其影響36-39
• 一、康德先驗(yàn)方法對(duì)其影響36-38
• 二、狄爾泰精神科學(xué)方法論對(duì)其影響38-39
• 第四章 卡西爾人文科學(xué)方法論思想的價(jià)值39-52
• 第一節(jié) 對(duì)文化哲學(xué)的建構(gòu)意義39-43
• 一、符號(hào)的文化哲學(xué)39-40
• 二、文化哲學(xué)的人本主義訴求40-42
• 三、文化哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向42-43
• 第二節(jié) 人文科學(xué)方法論對(duì)語言哲學(xué)轉(zhuǎn)向的影響43-48
• 一、從邏輯經(jīng)驗(yàn)主義到分析哲學(xué)的發(fā)展43-45
• 二、從現(xiàn)象學(xué)到闡釋學(xué)的發(fā)展45-46
• 三、從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展46-48
• 第三節(jié) 人文科學(xué)方法論的局限及啟示48-52
• 一、符號(hào)哲學(xué)的局限性48-49
• 二、實(shí)踐維度的缺失49
• 三、人文科學(xué)方法論帶來的幾點(diǎn)啟示49-52
• 結(jié)語52-53
• 參考文獻(xiàn)53-57
• 致謝57

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 陳樹林;;文化哲學(xué)范式的歷史淵源和發(fā)展[J];求是學(xué)刊;2011年05期

2 何萍;;卡西爾眼中的維科、赫爾德——卡西爾文化哲學(xué)方法論研究[J];求是學(xué)刊;2011年02期

3 何萍;;論卡西爾的符號(hào)形式哲學(xué)[J];學(xué)海;2010年04期

4 陳樹林;;馬克思哲學(xué)的文化哲學(xué)意蘊(yùn)[J];求是學(xué)刊;2006年04期

5 李恩來;論卡西爾的人文科學(xué)觀[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

6 啟良;狄爾泰的“歷史理性批判”[J];中州學(xué)刊;1991年03期

7 大橋容一郎;毛丹青;;康德哲學(xué)研究的現(xiàn)狀——兼論方法論的基本概念[J];哲學(xué)譯叢;1985年06期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 馬瑞科;游走于符號(hào)世界的人[D];陜西師范大學(xué);2013年

2 景續(xù)暉;卡西爾符號(hào)人學(xué)研究[D];蘭州大學(xué);2011年

3 周艷華;符號(hào)與人的本質(zhì)[D];華中科技大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：卡西爾人文科學(xué)方法論探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：385767