面對非遺運(yùn)動(dòng)的巨大聲浪,巖本通彌教授的《東亞民俗學(xué)的再立論》從歐亞比較的角度,將各自有著演進(jìn)歷程的中日韓三國的民俗學(xué)視為一個(gè)整體,明確提出東亞民俗學(xué)再出發(fā)的基點(diǎn)是在繼承歷史的基礎(chǔ)之上回到日常。有鑒于此,進(jìn)一步審視其提出的"Folklore-民俗(學(xué))"中英互譯這一學(xué)科發(fā)端的根本問題,就有了必要。與此同時(shí),也需要注意到在現(xiàn)代中國民俗學(xué)的演進(jìn)中,除了Folklore一脈的影響之外,中國民俗學(xué)還有受到美國民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孫末楠Folkways影響而在燕大社會(huì)學(xué)系進(jìn)一步發(fā)展出的"社會(huì)學(xué)的民俗學(xué)",也即社會(huì)科學(xué)化的民俗學(xué)的這一支脈,因?yàn)椴捎镁謨?nèi)觀察法,在社區(qū)-功能論引導(dǎo)下的民俗學(xué)研究,本身就是直面當(dāng)下,面向日常的。

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【文章目錄】：
一、誰將Folklore譯為“民俗(學(xué))”
二、Folkways:中國民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)的另一支流
結(jié)語



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