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非遺“活態(tài)保護”理念的產(chǎn)生與發(fā)展

發(fā)布時間:2021-12-28 22:57
  "活態(tài)保護"是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的熱門概念,現(xiàn)有研究多從活態(tài)傳承與保護的外部因素切入進行了探討。應(yīng)該說,掌握特定知識和技藝的傳承人是活態(tài)保護的核心。當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護的關(guān)鍵和元點應(yīng)該是構(gòu)建以傳承人為主體和載體的活態(tài)空間,以傳承人為紐帶鏈接遺產(chǎn)存在的物理空間和精神空間,肯定傳承人基于"身體"而形成的知識、經(jīng)驗、技藝、信俗,在情境化的言傳身教中完善傳承機制,并在身體實踐過程中不斷沉淀為可共享的知識形態(tài),從而實現(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)的知識和文化能夠被識別和有序傳承,進而擴大傳承人群規(guī)模,增強遺產(chǎn)生命力。 

【文章來源】:文化遺產(chǎn). 2020,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】:7 頁

【文章目錄】:
一、“活態(tài)”文化研究的早期視角
二、遺產(chǎn)保護視域中“活態(tài)遺產(chǎn)”“活態(tài)文化”的提出與深化
三、非遺“活態(tài)”屬性的確認與對活態(tài)保護路徑的探索
四、如何確立非遺“活態(tài)保護”的元點


【參考文獻】:
期刊論文
[1]線上繡娘:鄉(xiāng)村非遺文化活態(tài)傳承研究[J]. 郝國強,劉景予.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(04)
[2]非遺美學(xué):傳承、創(chuàng)意與互享[J]. 高小康.  社會科學(xué)輯刊. 2019(01)
[3]少數(shù)民族民間美術(shù)的活態(tài)傳承的可行性及對策[J]. 陳小克.  貴州民族研究. 2018(03)
[4]基于活態(tài)傳承的海南少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)化問題研究[J]. 童心剛.  貴州民族研究. 2017(07)
[5]非遺保護中的褶皺與張力——以甘南農(nóng)牧區(qū)為例談村落文化、活態(tài)文化、文化空間對非遺保護的作用[J]. 陳富祥.  西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(06)
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[9]當(dāng)代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)、生態(tài)、動態(tài)”保護與發(fā)展——以貴州省為例[J]. 羅新民.  藝術(shù)百家. 2012(02)
[10]文化生態(tài)區(qū)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J]. 吳興幟.  廣西民族研究. 2011(04)



本文編號:3554895

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