20世紀50年代,費孝通先生確證屯堡人為漢族后裔,屯堡的文化主體開始受到學界關(guān)注。史料記載與文化系統(tǒng)是判定屯堡文化主體雜糅的重要依據(jù),亦是論爭焦點,其發(fā)生學研究亦歷經(jīng)了漢族后裔到北方少數(shù)民族、北方少數(shù)民族到漢族地方集團的轉(zhuǎn)變�；赜^屯堡文化研究軌轍,地戲儺戲之辯、屯堡族屬之辯及屯堡社會形態(tài)之辯引領的民族志書寫、人類學考察、社會學調(diào)查、歷史學考證、文化學追根及民俗學實踐的多學科研究,已然由資料學意義上的搜集整理轉(zhuǎn)向跨學科研究,由描寫研究轉(zhuǎn)向理論研究,由"回望過去"轉(zhuǎn)向"朝向當下"。 

【文章來源】：民俗研究. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、三次論辯:屯堡文化研究何以生發(fā)
    (一)地戲與儺戲之辯
    (二)族屬之辯與文化承繼
    (三)屯堡社會形態(tài)之辯與社會建設
二、兩次轉(zhuǎn)向:屯堡文化研究如何深化
    (一)本體研究與應用轉(zhuǎn)向
    (二)文化創(chuàng)新與實踐轉(zhuǎn)向
三、多重論證:屯堡文化研究走向何方
    (一)田野調(diào)查與實地記錄
    (二)社會調(diào)查與文化追根
    (三)語言事實與演變軌跡
四、四條路徑:屯堡文化研究的未來發(fā)展
五、結(jié) 語



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