文章運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的"修補(bǔ)術(shù)"概念,對(duì)壯族繡球文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)行了實(shí)證分析。繡球文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的"修補(bǔ)術(shù)",體現(xiàn)在繡球文化與現(xiàn)代非遺保護(hù)制度、產(chǎn)業(yè)方式、旅游資源、地產(chǎn)開發(fā)、文創(chuàng)以及公共交往等六個(gè)領(lǐng)域的組合。"修補(bǔ)術(shù)"實(shí)現(xiàn)了壯族繡球文化的結(jié)構(gòu)重構(gòu)和意義再生。是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效機(jī)制。 

【文章來源】：百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,33(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、研究的問題與方法
二、“修補(bǔ)術(shù)”的內(nèi)涵及其理論意義
    1.“修補(bǔ)術(shù)”隱喻的實(shí)質(zhì)是憑借隨機(jī)收集的有限的文化要素，構(gòu)建新的文化結(jié)構(gòu)。
    2．“修補(bǔ)術(shù)”構(gòu)建文化的方式，就是對(duì)有限文化要素的重組。
    3.“修補(bǔ)”過程是一項(xiàng)意義的創(chuàng)造過程。
三、繡球文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“修補(bǔ)術(shù)”
    1. 將繡球文化與“非遺”“地理標(biāo)志商標(biāo)”等現(xiàn)代文化保護(hù)制度、“繡球之鄉(xiāng)”等文化區(qū)域命名制度和現(xiàn)代傳播手段相組合，構(gòu)建繡球文化品牌。
    2. 將繡球制作與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)方式相組合，形成繡球產(chǎn)業(yè)。
    3. 將繡球文化與秀麗山水、邊關(guān)風(fēng)情相組合，構(gòu)建靖西旅游體系。
    4. 將繡球文化與房地產(chǎn)開發(fā)相組合，打造招商引資項(xiàng)目。
    5. 將繡球造型和圖案作為壯族特色文化的標(biāo)志性元素，與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相組合，形成繡球文化創(chuàng)意領(lǐng)域。
    6. 將繡球與現(xiàn)代公共交往組合，形成了具有壯族特色的吉祥物和公共交往方式。
四、結(jié)論：“修補(bǔ)術(shù)”是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效機(jī)制


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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