本文關(guān)鍵詞：壯族布岱族群女性的跨文化適應(yīng)問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：跨境族群是世界范圍普遍存在的現(xiàn)象,關(guān)于跨境族群的研究也是各領(lǐng)域?qū)W者、國家以及各界認(rèn)識關(guān)注的重點(diǎn)。早期的族群研究主要是針對“民族”與“族群”的概念適用范圍的討論,隨著國學(xué)者對族群理論的深入研究,由研究少數(shù)民族與漢族的關(guān)系轉(zhuǎn)向?qū)Σ煌赜虻淖迦哼M(jìn)行梳理和解析。以往的學(xué)者對跨境族群的研究多集中在族群意識和族群關(guān)系、社會歷史和文化變遷上,近年來,關(guān)于少數(shù)族群個案的歷史與現(xiàn)狀,以及互動中的族群認(rèn)同研究成為重點(diǎn)。在中越邊境地區(qū),布岱族群女性成員在傳播活動中非�；钴S,有研究的可能性和代表性。研究少數(shù)族群女性的跨文化適應(yīng)問題可以加深和擴(kuò)展關(guān)于跨境民族研究的內(nèi)容和理論分析。對于如何使少數(shù)族群融入主流文化、保護(hù)民族傳承、維護(hù)國家安全都有積極意義。本文以跨境族群女性的跨文化傳播活動為基礎(chǔ),通過對族群歷史文化生活的訪談和分析,描述跨境族群女性在文化傳播中的歷史演變,根據(jù)跨文化適應(yīng)的現(xiàn)象探討跨文化適應(yīng)產(chǎn)生的原因、過程與結(jié)果。提出跨境族群的跨文化適應(yīng)的建議。全文共分為四個部分:第一部分為緒論,提出本文研究的原因、目的和意義;對跨文化適應(yīng)的概念進(jìn)行界定,梳理了跨文化適應(yīng)理論在跨境族群研究中的前期成果和發(fā)展趨勢;對跨境族群的概念進(jìn)行梳理,分析跨境族群研究的基本現(xiàn)狀。兩者之間的結(jié)合能為本文的理論研究提供概念框架。第二部分,從文獻(xiàn)研究和田野調(diào)查入手。分析金龍地區(qū)的人文地理和歷史發(fā)展,從性別、族群和國家三方面,研究本地布岱族群的跨文化傳播現(xiàn)狀。第三部分,本章從現(xiàn)象出發(fā),把調(diào)查對象分為壯族布岱族群女性(中國境內(nèi))的現(xiàn)代化過程研究和壯族布岱族群女性(越南境內(nèi))的跨境文化適應(yīng)研究。對本地居民進(jìn)行訪談、觀察調(diào)研,描述調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的跨文化適應(yīng)情況:布岱女性的傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈、中越布岱族群的歌圩文化交往、越南布岱婦女的跨國婚姻及問題為理論分析提供充足的材料。分析兩種文化適應(yīng)產(chǎn)生的原因、過程與結(jié)果,指出跨文化適應(yīng)過程中出現(xiàn)的跨文化身份認(rèn)同的雙重性,說明現(xiàn)代化對少數(shù)族群聚居地的沖擊,以及個體的新文化適應(yīng)。第四部分,跨境族群在國家關(guān)系中有著合力和張力的矛盾。從布岱族群面臨的跨文化困境——現(xiàn)代化的沖擊與傳統(tǒng)文化傳承焦慮中,樹立跨國族群的文化聯(lián)系,保持其民族文化核心內(nèi)涵,幫助跨境族群順利度過現(xiàn)代化危機(jī)是學(xué)者們和國家應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：跨文化適應(yīng) 跨境族群 現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：廣西藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G122;G206
【目錄】：

• 摘要8-9
• Abstract9-11
• 第一章 緒論11-17
• 1.1 問題的提出11-12
• 1.2 研究目的和意義12
• 1.3 概念界定與文獻(xiàn)綜述12-16
• 1.3.1 文化適應(yīng)與跨文化適應(yīng)12-14
• 1.3.2 跨境族群14-15
• 1.3.2.1 跨境族群和邊民14-15
• 1.3.2.2 跨境族群研究文獻(xiàn)綜述15
• 1.3.3 小結(jié)15-16
• 1.4 研究方法16
• 1.5 創(chuàng)新之處16-17
• 第二章 金龍地區(qū)布岱族群文化傳播現(xiàn)狀與特點(diǎn)17-22
• 2.1 龍州地區(qū)的人文地理18-21
• 2.1.1 自然狀況18
• 2.1.2 經(jīng)濟(jì)狀況18-19
• 2.1.3 歷史文化狀況19-21
• 2.2 金龍地區(qū)壯族布岱族群跨文化傳播調(diào)查21-22
• 2.2.1 以男性主導(dǎo)的性別傳播21
• 2.2.2 多族共居的族群傳播21-22
• 2.2.3 跨越政治邊界的跨國傳播22
• 第三章 跨文化適應(yīng)——壯族布岱族群女性權(quán)利的覺醒22-40
• 3.1 布岱族群女性的跨性別傳播——獲得文化話語權(quán)23-28
• 3.1.1 從男性為主的做“天”祭祀到女性為主的天琴彈奏23-25
• 3.1.1.1 以男性為核心的做“天”儀式23-24
• 3.1.1.2 邊緣化的女性法事操持者24-25
• 3.1.1.3 作為樂器的天琴女性表演25
• 3.1.2 從婚配的歌圩到表演的歌圩25-27
• 3.1.2.1 歌圩文化與女性的婚配26
• 3.1.2.2 新媒體帶來山歌對唱新形式26
• 3.1.2.3 歌圩文化表演更青睞女性26-27
• 3.1.3 布岱族群女性的“文化權(quán)力”的“再賦權(quán)”27-28
• 3.1.3.1“文化權(quán)利”與“文化權(quán)力”27
• 3.1.3.2 新文化精英與布岱女性文化“再賦權(quán)”27-28
• 3.2 布岱族群女性的跨族群傳播——重塑跨文化身份28-33
• 3.2.1 現(xiàn)代化中少數(shù)族群文化的邊緣化28
• 3.2.2 從傳統(tǒng)民族舞到布岱族群女性的廣場舞28-29
• 3.2.3 男性被金龍地區(qū)舞蹈文化邊緣化29-30
• 3.2.4 布岱族群女性的雙重文化身份30-33
• 3.2.4.1 布岱女性的的原始文化身份30-31
• 3.2.4.2 布岱族群女性的跨文化身份建構(gòu)31-33
• 3.3 布岱族群女性的跨國傳播——文化認(rèn)同困境33-36
• 3.3.1 越南布岱女性的跨國婚姻逐步增多33-34
• 3.3.2 越南新娘的身份認(rèn)同困境34-36
• 3.4 布岱族群女性跨文化行為的動因——現(xiàn)代性36-40
• 3.4.1 媒介解放文化專制，，撕開現(xiàn)代與傳統(tǒng)的界線36-39
• 3.4.2 人.流動孕育跨文化傳播的多樣性39-40
• 3.4.2.1 務(wù)工潮39
• 3.4.2.2 跨國婚姻39-40
• 3.5 布岱族群女性跨文化問題對策——跨文化適應(yīng)40
• 3.5.1 利用現(xiàn)代媒體重拾文化話語權(quán)40
• 3.5.2 學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化構(gòu)建跨文化身份40
• 3.5.3 融入當(dāng)?shù)厝后w弱化文化身份排斥40
• 第四章結(jié)論與展望40-43
• 4.1 布岱族群女性的跨文化適應(yīng)40-41
• 4.2 不足與展望41-43
• 參考文獻(xiàn)43-46
• 附件146-47
• 發(fā)表論文目錄47-48
• 致謝48-49

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：壯族布岱族群女性的跨文化適應(yīng)問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：342504