文化傳承關(guān)系到國家與民族的身份認(rèn)同與國際定位,但相較于文化變遷,在很長一段時期,社會學(xué)研究對其關(guān)注不足。文化傳承可以從制度化文化、圖式文化與個體文化三個面向進(jìn)行多維度分析,其分別對應(yīng)于不同的文化本體論定義、文化傳承層次、文化傳承難易度以及文化傳承對象。文化傳承具有自我傳承和系統(tǒng)傳承兩條路徑,其在文化傳承能力、對行動者能動性的定位以及社會學(xué)"機(jī)制分析"邏輯上存在不同的理論預(yù)設(shè)。文化傳承的經(jīng)驗過程并非同質(zhì),而是存在子群體、作用領(lǐng)域以及社會效果等多方面的變異性,而基于圖式的潛在性和結(jié)構(gòu)性特征,文化傳承能夠以多種方式進(jìn)行經(jīng)驗測量。以實踐—認(rèn)知圖式為導(dǎo)向的文化傳承分析框架豐富和拓展了現(xiàn)有文化社會學(xué)研究,也對當(dāng)前文化宣傳工作具有重要啟示。 

【文章來源】：中國社會科學(xué). 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：22 頁

【部分圖文】：

文化傳承的多元變異性

上面的討論勾勒出兩種基本的圖式文化傳承機(jī)制,其區(qū)別參見圖1。這種對傳承模式的區(qū)分,其意義和價值有以下幾點。首先,兩種傳承模式的區(qū)分體現(xiàn)了不同的文化傳承能力。圖式文化的系統(tǒng)傳承依賴于外在支持性制度。因此,這種傳承模式下的圖式文化受制于自身對外部制度的敏感性。自我傳承與之相比則更有持續(xù)性。很多時候制度環(huán)境已經(jīng)改變,但個體仍然在一段時間內(nèi)保持過往的實踐模式,其根本便在于圖式文化的自我復(fù)制。這種情形就是布迪厄意義上的磁滯現(xiàn)象。(48)類似這種現(xiàn)象集中體現(xiàn)在“代溝”問題上,即父代的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化,但其對于特定問題的認(rèn)知依舊迥異于子代。(49)綜上所述,圖式文化的系統(tǒng)傳承要“弱”于自我傳承。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3419347