文化重構(gòu)是民族文化發(fā)展進程中的主動性變遷方式,是民族文化適應(yīng)不斷變化的文化生境的必然結(jié)果。對畬族文化變遷進行歷史人類學考察后,我們發(fā)現(xiàn)畬族文化重構(gòu)經(jīng)歷了從"游耕"向"定耕"、從"自發(fā)"向"自覺"、從"我構(gòu)"向"他構(gòu)"的階段性轉(zhuǎn)變。畬族的文化重構(gòu)從傳統(tǒng)的"我構(gòu)"轉(zhuǎn)變?yōu)?他構(gòu)"后,引發(fā)了群體內(nèi)部的認同困境,也引發(fā)了群體外部的質(zhì)疑。厘清當前文化重構(gòu)中"我構(gòu)"與"他構(gòu)"的關(guān)系,實現(xiàn)從"他構(gòu)"向"我構(gòu)"的回歸,是破解當前文化重構(gòu)困境的關(guān)鍵。因此,民族群體的"文化自覺"尤其是民族精英的率先自覺,在當代民族文化重構(gòu)中顯得至關(guān)重要。 

【文章來源】：西南民族大學學報(人文社科版). 2020,41(10)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、引題與概述
二、畬族文化重構(gòu)的歷史分期及特點
    (一) 1949年前畬族文化重構(gòu)的傳統(tǒng)時期:從游耕走向定耕
    (二) 1949年至20世紀80年代畬族文化重構(gòu)的新時期:從自發(fā)到自覺
    (三) 20世紀80年代后畬族文化重構(gòu)的多元時期:從“我構(gòu)”走向“他構(gòu)”
三、啟示:文化自覺是民族文化重構(gòu)回歸“我構(gòu)”的必由之路


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]當代語境下民族文化發(fā)展性重構(gòu)研究[J]. 喇明英.  社會科學研究. 2013(01)
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的民族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展——以海南黎族苗族“三月三”節(jié)為例[J]. 毛巧暉.  文化遺產(chǎn). 2012(04)
[5]傳統(tǒng)的繼承與重構(gòu):巍山回族圣紀節(jié)的當代變遷[J]. 桂榕.  民族研究. 2012(02)
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[7]心靈傳承視角下壯族布洛陀信仰的當代重構(gòu)及其意義[J]. 和曉蓉.  廣西民族研究. 2011(04)
[8]文化重構(gòu)視野下的紅瑤婦女生計變遷研究——以龍脊梯田景區(qū)黃洛瑤寨為例[J]. 張瑾.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2011(04)
[9]地方知識與文化重構(gòu)[J]. 張昌山.  思想戰(zhàn)線. 2011(04)
[10]甘青地區(qū)藏族的端午節(jié)傳說研究[J]. 白曉霞.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2010(05)

博士論文
[1]畬族服飾文化變遷及傳承研究[D]. 閆晶.江南大學 2019



本文編號：3325594