廣西環(huán)江毛南族分龍節(jié)以“求雨”為目的,表現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的崇拜。分龍節(jié)儀式以祭祀神靈“三界公”為主要內(nèi)容,綜合了毛南族神話(huà)、宗教、舞蹈、音樂(lè)等文化形式,表達(dá)了毛南族人崇尚自然、篤信神靈的信仰心理,追求平等、和諧的生命觀(guān),可以說(shuō)分龍節(jié)是集信仰、藝術(shù)為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。但因?yàn)闅v史的原因,傳統(tǒng)分龍節(jié)已經(jīng)消失。2012年毛南族分龍節(jié)集體祭祀在環(huán)江縣下南鄉(xiāng)恢復(fù),這標(biāo)志著分龍節(jié)以新的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前。以節(jié)日志的視角看,現(xiàn)代毛南族分龍節(jié)已經(jīng)和傳統(tǒng)相差甚遠(yuǎn)了。經(jīng)過(guò)對(duì)田野調(diào)查材料的整理分析,筆者認(rèn)為,現(xiàn)代毛南族分龍節(jié)在節(jié)日時(shí)空、儀式程序、組織結(jié)構(gòu)等方面是對(duì)毛南族傳統(tǒng)分龍節(jié)和“肥套”等傳統(tǒng)文化元素的嫁接而不是單一的傳承,從功能意義上看,現(xiàn)代分龍節(jié)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換在維系民族和諧、促進(jìn)民族認(rèn)同心理以及增強(qiáng)大眾娛樂(lè)方面是積極的。用民俗主義的觀(guān)點(diǎn)分析毛南族分龍節(jié)現(xiàn)象,可以為傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)換提供新的參考,也將給傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)下傳承保護(hù)提供新的思考。 

【文章來(lái)源】：南寧師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：91 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究的緣起、目的及意義
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)界相關(guān)研究綜述
    第三節(jié) 研究方法
第二章 毛南族分龍節(jié)的流布地域與文化背景
    第一節(jié) 流布地域
    第二節(jié) 文化背景
第三章 節(jié)日志視野下的毛南族分龍節(jié)
    第一節(jié) 毛南族分龍節(jié)儀式程序
    第二節(jié) 毛南族分龍節(jié)與節(jié)日志理論要素比較
    第三節(jié) 毛南族分龍節(jié)與節(jié)日志理論差異分析
第四章 毛南族分龍節(jié)和毛南族肥套的文化元素對(duì)比
    第一節(jié) 受祭拜的神靈
    第二節(jié) 師公唱本
    第三節(jié) 儀式過(guò)程
第五章 毛南族分龍節(jié)是民俗主義而不是傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)
    第一節(jié) 毛南族分龍節(jié)的功能和意義
    第二節(jié) 毛南族分龍節(jié)是民俗主義而不是毛南族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)
    第三節(jié) 毛南族分龍節(jié)對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)換的思考
參考文獻(xiàn)
    (一)專(zhuān)著類(lèi)
    (二)期刊類(lèi)
    (三)學(xué)位論文類(lèi)
附錄
    附錄1：祭文
    附錄2：部分師公唱本圖片
    附錄3：田野調(diào)查圖片及說(shuō)明
致謝



本文編號(hào)：3241697