民俗等生活文化生成于日常實(shí)踐,因此要反思生活文化在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的嬗變,就有必要對(duì)日常實(shí)踐的環(huán)境、內(nèi)容和方式進(jìn)行歷時(shí)性考察,并探究如何借助倡導(dǎo)新的日常實(shí)踐去創(chuàng)造新的生活文化。傳統(tǒng)日常實(shí)踐的社會(huì)基礎(chǔ)已不復(fù)存在,若繞開(kāi)日常實(shí)踐去恢復(fù)傳統(tǒng)文化無(wú)異于空中造閣,只會(huì)把傳統(tǒng)文化封存在博物館和舞臺(tái)中而無(wú)法回歸日常生活。因此介入日常實(shí)踐是復(fù)興傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的最終路徑,而這樣做需要有跨越理論與行動(dòng)之間、不同專業(yè)之間鴻溝的決心和能力。廣東湛江X美術(shù)社等社會(huì)組織的社區(qū)營(yíng)造行動(dòng),至少讓我們看到了實(shí)現(xiàn)這種跨越的現(xiàn)實(shí)性和可操作性。 

【文章來(lái)源】：民俗研究. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)社會(huì)日常實(shí)踐的特點(diǎn)及其意義
    （一）傳統(tǒng)社會(huì)日常實(shí)踐的特點(diǎn)
    （二）傳統(tǒng)社會(huì)日常實(shí)踐的意義
二、城市化和市場(chǎng)化背景下日常實(shí)踐的分化
    （一）日常實(shí)踐分化的主要表現(xiàn)
    （二）日常實(shí)踐分化的主要影響
三、日常實(shí)踐的回歸:社區(qū)營(yíng)造的啟示
    （一）回歸社區(qū)空間,活躍社區(qū)生活
    （二）實(shí)踐主體歸位,提升主體意識(shí)
四、結(jié) 語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“實(shí)踐”與“實(shí)踐民俗學(xué)”[J]. 王杰文.  民俗研究. 2019(06)
[2]實(shí)踐民俗學(xué):從理論到鄉(xiāng)村研究[J]. 蕭放,鞠熙.  民俗研究. 2019(01)
[3]兩種自由意志的實(shí)踐民俗學(xué)——民俗學(xué)的知識(shí)譜系與概念間邏輯[J]. 呂微.  民俗研究. 2018(06)
[4]民俗學(xué)的學(xué)科屬性與當(dāng)代轉(zhuǎn)型[J]. 田兆元.  文化遺產(chǎn). 2014(06)
[5]日本、臺(tái)灣的“社區(qū)營(yíng)造”對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中非遺保護(hù)的啟示[J]. 劉曉春.  民俗研究. 2014(05)
[6]民俗旅游的表演化傾向及其影響[J]. 徐贛麗.  民俗研究. 2006(03)



本文編號(hào)：3147001