本文在中國大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,分析了安徽地域畫派"姑孰畫派"的文化價值和發(fā)展現(xiàn)狀,并以文創(chuàng)開發(fā)為載體,通過"姑孰畫派"文化符號的提取與設(shè)計(jì),力求突破傳統(tǒng)書畫藝術(shù)發(fā)展的局限性,創(chuàng)作出符合當(dāng)下社會視角和審美標(biāo)準(zhǔn)的"姑孰畫派"文創(chuàng)產(chǎn)品,最后探討了"姑孰畫派"文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播策略,以期通過對"姑孰畫派"文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)及傳播研究,促進(jìn)"姑孰畫派"在當(dāng)下的傳承與創(chuàng)新。 

【文章來源】：北京印刷學(xué)院學(xué)報. 2020,28(07)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

自敘帖金屬書簽

圖1 自敘帖金屬書簽另外,“姑孰畫派”文化資源十分豐富,是文創(chuàng)開發(fā)的根本依據(jù)。根據(jù)前期調(diào)研,總結(jié)出關(guān)于“姑孰畫派”可利用和延伸的文化資源內(nèi)容,開發(fā)主方向大致可歸納為五大類:第一類是關(guān)于代表人物蕭云從、黃鉞的繪畫、詩文方面的研究畫派;第二類是畫派效應(yīng),主要內(nèi)容為圍繞姑孰畫派的藝術(shù)影響所產(chǎn)生的社會效應(yīng);第三類是地域環(huán)境,主要內(nèi)容有姑孰地理環(huán)境、地域人文環(huán)境等;第四類關(guān)于當(dāng)時文人交游圈研究,涉及到畫派內(nèi)乃至整個徽州地區(qū)畫家的師承、授徒、交友、往來等;第五類將畫派的產(chǎn)生作為一種文化現(xiàn)象,有相關(guān)的學(xué)術(shù)講座、作品展覽及相關(guān)作品出版。但是目前,產(chǎn)業(yè)化開發(fā)都未能全面展開,“姑孰畫派”文化繼承和傳播并不樂觀。

在姑孰畫派很多作品中,都生動地描述了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文脈典故,豐富的故事情節(jié)折射出當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史與文化、情感與觀念等,而這些意象也可以提煉出來加以應(yīng)用。如圖3所示,整個“姑孰畫派”的傳達(dá)從繪畫本身到受眾,文化符號含義的提取最為關(guān)鍵,所以姑孰畫派創(chuàng)意產(chǎn)品的切入點(diǎn)就在于從“繪畫文化”中發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)獨(dú)特而又充滿趣味的符號元素,再生成現(xiàn)代人們認(rèn)知和需求的文化產(chǎn)品。2.提取方法


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