既不是為藝術(shù)而藝術(shù),也不是受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使,而是為了使生活熱鬧是元陽縣近年來廣泛興起的農(nóng)村文藝隊(duì)進(jìn)行表演的動(dòng)力機(jī)制。多樣性的制造熱鬧的藝術(shù)活動(dòng),具有重新整合社會(huì)生活的社會(huì)文化意義。歌舞的表演及創(chuàng)新固然受到社會(huì)的各種因素的影響,但這些文化現(xiàn)象并非只是社會(huì)歷史積淀的結(jié)果,調(diào)動(dòng)生活積極性、肯定生活的自我意義成為藝術(shù)得以存在的理由。理解藝術(shù)何以存在并發(fā)展必須面向生活,藝術(shù)即是以直觀的方式綻放生命意義的過程。 

【文章來源】：思想戰(zhàn)線. 2020,46(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、勃興與迷思
二、制造熱鬧
三、綻放生活
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]實(shí)踐中的人民性:“送戲下鄉(xiāng)”與“群眾藝人”的主體性——20世紀(jì)60年代社會(huì)主義農(nóng)村的戲曲民族志[J]. 沙垚,付薔.  開放時(shí)代. 2018 (05)
[2]星星之火可以燎原——文革期間的箏樂藝術(shù)[J]. 王英睿.  中國音樂學(xué). 2009(01)
[3]論“文革”時(shí)期的藝術(shù)歌曲[J]. 梁茂春.  中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(01)
[4]民族文化的資本化運(yùn)用[J]. 馬翀煒.  民族研究. 2001(01)



本文編號：3118286