列維納斯思想中可以區(qū)分出三種差異,結(jié)合朱利安的闡述,也可以通過這三種差異來區(qū)別三種思考"文化間性"的方式:不同性將不同文化視為統(tǒng)一性的不同部分;陌異性將他者文化視為一種異域和異質(zhì)性;他異性則將他者文化視為永不可被自我所把捉的倫理對象。與此同時,我們也應充分意識到二者的思想差異。列維納斯的他異思想強調(diào)的是他者對于自我的優(yōu)先性,朱利安的間距思想則強調(diào)透過他者對自我的反思。在跨文化交流中,一方面,"間距"思想所追求的"可理解的共通"可以平衡"他異"思想中自我和他者的不對稱性;另一方面,他異思想中他者導向的倫理學也是間距思想的必要補充,在對他者的責任中,必然會產(chǎn)生間距。他異和間距之思最終都需要落實于生活,也只有通過回歸生活的素樸性和復雜性,才能夠激活列維納斯和朱利安的思想,并克服他們思想中的局限。相應的,也應該將基于他異和間距的跨文化交流,從理解拓展到生活。這種跨文化生活不只會拓展主體的自由和可能性,同時也是抵御資本主義全球化的方法。 

【文章來源】：華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2020,52(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【文章目錄】：
一 列維納斯思想中的三種差異
    1. 作為不同的差異。
    2. 作為他異的差異。
    3. 作為陌異的差異。
二 三種差異與文化間性
    1. “不同”的文化間性。
    2. “陌異”的文化間性。
    3. “他異”的文化間性及其跨文化意義。
三 列維納斯與文化間性:經(jīng)由朱利安的迂回
四 他異與共通:從存在到倫理和生活
五 跨文化生活、全球化與閑


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]作為打開歐洲“未思”的手段——朱利安中國古典美學建構(gòu)之解析[J]. 韓振華.  文藝理論研究. 2019(05)
[3]從“間距”到“共通”:論朱利安在中西思想之間的融會貫通[J]. 董樹寶.  國際比較文學(中英文). 2019(02)
[4]列維納斯與法國當代思想的“倫理轉(zhuǎn)向”[J]. 王嘉軍.  哲學動態(tài). 2018(09)
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本文編號：3090919