文化為制度之母,法乃文化的一種。對民法典深入解讀必然會觸及它賴以成型的文化基因。從法文化的視域?qū)徱?中國民法體系構(gòu)建須關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與現(xiàn)代民法文化的關(guān)聯(lián)性。中國近現(xiàn)代的民法法典化運動,交織著對中華傳統(tǒng)文化的承繼和對現(xiàn)代民法文化的汲取,印證了中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化內(nèi)蘊著人類社會共通的價值追求,兩種文化的整合邏輯順延出民法的民族性特質(zhì),這是對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民法文化的創(chuàng)造性升華�！睹穹ǖ洹穼⑸鐣髁x核心價值觀作為立法宗旨,意蘊著鮮明的"中國特色",彰顯了中國文化自信,代表著中國民法文化發(fā)展的新高度,為世界民法典立法貢獻了中國智慧,提供了中國經(jīng)驗。 

【文章來源】：政法論叢. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化聯(lián)結(jié)的歷史進路
    （一）清末修律:中華傳統(tǒng)文化與域外民法文化的遭遇
    （二）《民國民律草案》和《中華民國民法》:中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化的初步聯(lián)結(jié)
    （三） 1956年和1964年民法典草案:中華傳統(tǒng)法文化對現(xiàn)代民法文化的偏離
    （四）民事單行法和《民法典》:中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化的深度融合
二、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化聯(lián)結(jié)的歷史進路之史鑒與思考
    （一）中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化的聯(lián)結(jié)之路逶迤曲折
    （二）中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化的聯(lián)結(jié)彰顯了中國的文化自覺和文化自信
    （三）中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化的聯(lián)結(jié)應(yīng)彰顯“民族性”
    （四）中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化具有異質(zhì)性和共通性
        1、兩種文化雖存在異質(zhì)性，但同根源于普適的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)
        2、人性惡與人性善雖邏輯起點不同，然法文化價值理念一致
三、中華傳統(tǒng)儒家倫理與現(xiàn)代民法文化的聯(lián)結(jié)點
    （一）“仁”“智”與現(xiàn)代民法的人文關(guān)懷理念相契合
    （二）“義”與現(xiàn)代民法的公平正義理念涵攝相同
    （三）“禮”與現(xiàn)代民法的公序良俗理念本色相近
    （四）“信”與現(xiàn)代民法的誠實信用原則內(nèi)蘊相通
四、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民法文化的整合在《民法典》中的彰顯
    （一）將弘揚社會主義核心價值觀作為立法宗旨
    （二）物權(quán)制度的本土化
    （三）債法制度的中國特色
    （四）人格權(quán)制度的中國表達
    （五）家事法律制度重視家庭倫理道德思想（20）


【參考文獻】：
期刊論文
[1]物權(quán)編對四種他物權(quán)制度的完善和發(fā)展[J]. 崔建遠.  中國法學(xué). 2020(04)
[2]婚姻家庭編的創(chuàng)新和發(fā)展[J]. 夏吟蘭.  中國法學(xué). 2020(04)
[3]論人格權(quán)保護的全面性和方法獨特性——以《民法典》人格權(quán)編為分析對象[J]. 王利明.  財經(jīng)法學(xué). 2020(04)
[4]中國民法的特色及解釋適用[J]. 王澤鑒.  法律適用. 2020(13)
[5]打開民法典寶藏的三把鑰匙[J]. 孫憲忠.  旗幟. 2020(06)
[6]彰顯時代性：中國民法典的鮮明特色[J]. 王利明.  東方法學(xué). 2020(04)
[7]中國民法的現(xiàn)代化與中西法律文化的整合[J]. 馬俊駒.  中國法學(xué). 2020(01)
[8]論受害人自甘冒險[J]. 王利明.  比較法研究. 2019(02)
[9]論中國民法變遷的文化語境[J]. 李宏.  法治現(xiàn)代化研究. 2018(06)
[10]彰顯人文關(guān)懷的民法總則新理念[J]. 彭誠信.  人民法治. 2017(10)



本文編號：3090059