本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化的現(xiàn)代性根源與矛盾研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：現(xiàn)代性經(jīng)歷了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的演變,這一演變過(guò)程涉及政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、文化成就與思想觀念等諸多領(lǐng)域。對(duì)現(xiàn)代性一詞的運(yùn)用最早開(kāi)始于文藝復(fù)興時(shí)代,從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)處處可見(jiàn)現(xiàn)代性的身影。15世紀(jì)初期歐洲人用現(xiàn)代性一詞來(lái)指代中世紀(jì)之后用理性批判一切的啟蒙精神。面對(duì)傳統(tǒng)時(shí),現(xiàn)代性立場(chǎng)鮮明,質(zhì)疑、否定、駁斥就是現(xiàn)代性的回答,很明確的體現(xiàn)了現(xiàn)代性的題中之義就是敢于拼搏、不屈不撓。它是人們的一種精神寄托和價(jià)值觀追求,東西方人文研究領(lǐng)域的專家都對(duì)其頗為重視。國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞這一熱點(diǎn)問(wèn)題從不同的研究領(lǐng)域展開(kāi)了廣泛討論,并且提出了紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,得出了一系列理論成果。無(wú)論是20世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家所出現(xiàn)的嚴(yán)重的文化危機(jī),還是在全球化浪潮中走向現(xiàn)代化的后發(fā)展國(guó)家所呈現(xiàn)出的較為激烈的文化價(jià)值沖突,現(xiàn)代性的實(shí)質(zhì)與宿命是其必須納入考慮范疇的客觀存在。文化現(xiàn)代性出現(xiàn)的背景充分體現(xiàn)了馬克思主義的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理。世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程里,關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型,東西方學(xué)者們一貫給予其高度重視。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是學(xué)者們探討社會(huì)轉(zhuǎn)型的著力點(diǎn),探索的重心在于社會(huì)形態(tài)是如何從傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)化為現(xiàn)代社會(huì)。自此以后,學(xué)者們表述近代以來(lái)這一歷史過(guò)程時(shí),現(xiàn)代化和現(xiàn)代性就成為了理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦碚撘暯恰，F(xiàn)代化多用來(lái)表示過(guò)程,現(xiàn)代性則用來(lái)表示完成與后果。現(xiàn)代性是完成了的現(xiàn)代化,它既是物質(zhì)的,又是意識(shí)形態(tài)的,其在相當(dāng)程度上可以說(shuō)是一個(gè)文化命題,由此引出了文化現(xiàn)代性的概念。關(guān)于文化現(xiàn)代性的文化內(nèi)涵,首先,學(xué)者們從不同層面對(duì)文化現(xiàn)代性理論進(jìn)行了大量的研究后發(fā)現(xiàn),韋伯的工具理性是理解現(xiàn)代性最具根本性的途徑和手段。韋伯意義上的工具理性在現(xiàn)代性的文化層面上上首先表現(xiàn)為科學(xué)主義與技術(shù)至上,同時(shí)工具理性還借助功利主義這一文化形式鞏固了自身的文化訴求,追求個(gè)性自由、崇尚快樂(lè)哲學(xué)的大眾文化也深受科學(xué)主義與功利主義的影響。受此影響,工具理性表現(xiàn)為與工具理性具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的人本主義和自由主義的價(jià)值訴求。其次,隨著現(xiàn)代性話語(yǔ)在全球蔓延開(kāi)來(lái),去現(xiàn)代性力量日益崛起。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,文化現(xiàn)代性理念發(fā)展迎來(lái)新高潮。但從那時(shí)開(kāi)始,質(zhì)疑現(xiàn)代性的聲音逐漸涌現(xiàn)。根本原因就在于現(xiàn)代性在發(fā)展過(guò)程中包含著內(nèi)在的矛盾,二元對(duì)立割裂了現(xiàn)代性,造就了現(xiàn)代性悖論式的存在。研究現(xiàn)代性,既是研究過(guò)去,亦是研究當(dāng)前,研究將來(lái)。論文的基本立意在于借鑒相關(guān)學(xué)術(shù)成果,以文化分析為總體思路,從文化的角度出發(fā)探索現(xiàn)代性問(wèn)題,在文化視域中系統(tǒng)地考察現(xiàn)代性多元取向的歷史生成及其相互間的矛盾和張力。通過(guò)文化現(xiàn)代性的概念,揭示現(xiàn)代社會(huì)中文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系,深化歷史唯物主義文化研究,從中尋求一種文化支撐,并力圖從中得出一些具有重要啟迪和借鑒意義的結(jié)論。因此,在馬克思主義的指導(dǎo)下,試圖從歷史唯物主義視角闡述當(dāng)代文化全球化發(fā)展的理論背景,從而更深刻、更全面地理解文化現(xiàn)代性。
【關(guān)鍵詞】：文化現(xiàn)代性 工具理性 文化矛盾
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：G0
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 導(dǎo)言10-13
• 第一章 現(xiàn)代性的文化意味13-21
• 1.1 現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型13-15
• 1.2 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性15-17
• 1.3 現(xiàn)代性的文化表現(xiàn)17-21
• 第二章 現(xiàn)代文化的現(xiàn)代性訴求21-29
• 2.1 文化現(xiàn)代性概念的提出21-22
• 2.2 現(xiàn)代性文化的基礎(chǔ)——工具理性22-27
• 2.2.1 工具理性與現(xiàn)代生活23-25
• 2.2.2 工具理性的文化表象25-26
• 2.2.3 工具理性的價(jià)值訴求26-27
• 2.3 現(xiàn)代性與中國(guó)文化走向27-29
• 第三章 現(xiàn)代性文化訴求的內(nèi)在矛盾29-37
• 3.1 現(xiàn)代性文化矛盾的表象29-34
• 3.1.1 工具理性與自由之間的矛盾29-30
• 3.1.2 現(xiàn)代性所蘊(yùn)含的一元多元矛盾30-31
• 3.1.3 全球化與本土化之間的矛盾31-32
• 3.1.4 現(xiàn)代性的傳統(tǒng)悖論32-34
• 3.2 現(xiàn)代性文化矛盾的根源34
• 3.2.1 系統(tǒng)的產(chǎn)生及其與生活世界的分離34
• 3.2.2 系統(tǒng)對(duì)生活世界的入侵和改造34
• 3.3 現(xiàn)代性文化消解34-37
• 結(jié)語(yǔ)37-38
• 參考文獻(xiàn)38-40
• 致謝40-42
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄42-43

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 漆思;趙玫;;現(xiàn)代性矛盾與現(xiàn)代化歷史批判[J];學(xué)習(xí)與探索;2007年06期

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化的現(xiàn)代性根源與矛盾研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：304947