本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性制度與文化認(rèn)同關(guān)系探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)今是一個現(xiàn)代化高歌猛進的時代,現(xiàn)代性也成為備受人們關(guān)注的重要話題；在眾多對現(xiàn)代性的理解中,吉登斯為我們提供了一個很好地視角。吉登斯的現(xiàn)代性思想是在批判性地吸收三大社會學(xué)家馬克思、涂爾干和韋伯有關(guān)現(xiàn)代性思想的基礎(chǔ)上提出的,他不僅揭示了現(xiàn)代性制度的動力機制即時間與空間的分離、抽離化機制和知識的反思性,而且他還別具一格地從制度性的維度即資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督以及軍事力量四個方面分析了現(xiàn)代性,從他對現(xiàn)代性的分析與解釋中可以看出,他所謂的現(xiàn)代性本質(zhì)上就是一種現(xiàn)代性制度。在文化全球化背景下,現(xiàn)代性制度對社會整體與個體的產(chǎn)生巨大沖擊,文化認(rèn)同在民族文化認(rèn)同問題、國家文化安全問題以及個體的自我認(rèn)同問題出現(xiàn)后顯得尤為重要。這使得現(xiàn)代文化認(rèn)同建構(gòu)尤為迫切,也成為研究現(xiàn)代性制度不可避開的一個重要話題。因此,現(xiàn)代社會中,現(xiàn)代性制度與文化認(rèn)同二者的關(guān)系,需要而且也值得人們深入研究。本文對現(xiàn)代性制度與文化認(rèn)同二者關(guān)系的分析主要圍繞現(xiàn)代性制度產(chǎn)生、運行以及發(fā)展過程中分別與文化認(rèn)同的關(guān)系展開,筆者認(rèn)為文化認(rèn)同為現(xiàn)代性制度預(yù)設(shè)了理念,客觀上奠定了制度理性價值實現(xiàn)的基礎(chǔ),強化了現(xiàn)代性制度的功能；現(xiàn)代性制度產(chǎn)生后在運行過程中打破了文化認(rèn)同傳統(tǒng)的格局,創(chuàng)造了文化認(rèn)同的新環(huán)境并賦予現(xiàn)代文化認(rèn)同建構(gòu)的動力；現(xiàn)代性制度產(chǎn)生與運行過程中與文化認(rèn)同的相互關(guān)系初步體現(xiàn)了二者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系,而在現(xiàn)代性制度發(fā)展過程中這種關(guān)系更加明顯,一方面現(xiàn)代性制度與文化認(rèn)同相互之間存在排斥和沖突,現(xiàn)代性制度促使文化認(rèn)同問題凸顯,而傳統(tǒng)文化認(rèn)同對現(xiàn)代性制度不斷審視與懷疑,另一方面,現(xiàn)代性制度與現(xiàn)代文化認(rèn)同又相互吸引和補充,在相互的辯證互動中實現(xiàn)共同發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：文化認(rèn)同 現(xiàn)代性制度 現(xiàn)代性 文化認(rèn)同危機
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G02
【目錄】：

• 摘要8-9
• Abstract9-11
• 引言11-13
• 第一章 文化認(rèn)同是現(xiàn)代性制度功能充分實現(xiàn)的基礎(chǔ)13-29
• 1.1 文化認(rèn)同13-17
• 1.1.1 文化認(rèn)同的概念及特點13-15
• 1.1.2 文化認(rèn)同問題凸顯的原因15-16
• 1.1.3 文化認(rèn)同的重要地位16-17
• 1.2 現(xiàn)代性制度17-21
• 1.2.1 現(xiàn)代性18-19
• 1.2.2 吉登斯的現(xiàn)代性思想與現(xiàn)代性制度19-21
• 1.3 現(xiàn)代性制度功能實現(xiàn)的文化認(rèn)同要素21-29
• 1.3.1 現(xiàn)代性制度運行的文化認(rèn)同基礎(chǔ)22-23
• 1.3.2 現(xiàn)代性制度在文化認(rèn)同過程中實現(xiàn)功能最大化23-25
• 1.3.3 文化認(rèn)同的功能推動了現(xiàn)代性制度的運行25-29
• 第二章 現(xiàn)代性制度賦予文化認(rèn)同以新特征29-36
• 2.1 現(xiàn)代性制度運行是實現(xiàn)文化認(rèn)同的保障29-32
• 2.1.1 現(xiàn)代性制度的穩(wěn)定運行是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)保障29-31
• 2.1.2 現(xiàn)代性制度下文化認(rèn)同的新環(huán)境31-32
• 2.2 現(xiàn)代性制度下文化認(rèn)同的動力32-36
• 2.2.1 時空分離打破了文化認(rèn)同傳統(tǒng)格局32-33
• 2.2.2 抽離化機制下文化認(rèn)同的新契機33-34
• 2.2.3 知識的反思性有利于文化認(rèn)同的實現(xiàn)34-36
• 第三章 現(xiàn)代性制度與文化認(rèn)同的辯證統(tǒng)一36-49
• 3.1 文化認(rèn)同中現(xiàn)代性制度的發(fā)展36-39
• 3.1.1 現(xiàn)代性制度在文化認(rèn)同外化過程中的發(fā)展36-37
• 3.1.2 文化認(rèn)同中現(xiàn)代性制度的創(chuàng)新37-38
• 3.1.3 文化認(rèn)同建構(gòu)中現(xiàn)代性制度的超越38-39
• 3.2 現(xiàn)代性制度下文化認(rèn)同的新轉(zhuǎn)機39-49
• 3.2.1 現(xiàn)代性制度優(yōu)化了文化認(rèn)同危機的化解途徑39-42
• 3.2.2 文化沖突在現(xiàn)代性制度下的認(rèn)同轉(zhuǎn)化42-45
• 3.2.3 文化認(rèn)同危機在現(xiàn)代性制度信任機制中逐步弱化45-49
• 結(jié)語49-51
• 參考文獻51-54
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果54-55
• 致謝55-56
• 個人簡況及聯(lián)系方式56-57
• 承諾書57-58

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 山小琪;吉登斯的現(xiàn)代性理論及其對當(dāng)代中國的啟示[J];馬克思主義與現(xiàn)實;2005年04期

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  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性制度與文化認(rèn)同關(guān)系探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：304656