我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化形成于數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中,它是中華民族取之不盡,用之不竭的精神源泉。廣東嶺南地區(qū)自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)就形成了獨(dú)特、豐富的民俗文化。其中飄色民俗在廣東多地區(qū)傳承至今,各具特色。于2008年6月被文化部列為“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的有:中山南朗崖口飄色、臺(tái)山浮石飄色、吳川飄色、河田高景（實(shí)為飄色）。筆者以廣東的飄色民俗文化為研究對(duì)象,通過(guò)以下幾方面展開(kāi)論述:一、選題的背景和意義,“飄色民俗”不僅是傳統(tǒng)文化,還是一門(mén)“當(dāng)下的學(xué)問(wèn)”,作為嶺南民間文化的重要組成部分,它依然活在當(dāng)下成為嶺南民眾生活的一部分;二、廣東飄色歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、起源眾說(shuō)紛紜,各地飄色都各具特色,如南朗崖口的“秋千色”可輪換“色芯”和“色腳”、“河田高景”以“高、險(xiǎn)、巧”而著稱(chēng);三、廣東飄色民俗的社會(huì)功能顯著,飄色儀式屬“祭祀”、“酬神”范疇,具為民祈福、規(guī)范教育和娛樂(lè)競(jìng)技等社會(huì)功能,它對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)和諧具有重要作用,它可強(qiáng)化族群認(rèn)同和群體歸屬感、增強(qiáng)族群凝聚力;四、對(duì)廣東飄色在藝術(shù)價(jià)值方面做深入探討,主要從造型“自由靈動(dòng)”、“巧妙絕倫”,色彩“鮮艷明快”,服飾圖案“富麗吉祥”等幾方面展開(kāi)論述。本文... 

【文章來(lái)源】：廣東技術(shù)師范大學(xué)廣東省

【文章頁(yè)數(shù)】：57 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

傳統(tǒng)色柜和改進(jìn)后的色柜Fig.2-1Traditionalcolorcabinetandtheimprovedcolorcabinet

色梗Fig.2-2Colorstents

第二章 廣東飄色觀，細(xì)了存在安全隱患。色芯又稱(chēng)色仔或色女見(jiàn)圖 2-3，是飄色的主體“屏”和“飄扮演者，“屏”是坐或站在色柜上的扮演者，年齡稍大點(diǎn)十二歲左右，“飄”是飄中的扮演者，多為 3 歲以下的幼童；色標(biāo)又稱(chēng)標(biāo)旗，用來(lái)說(shuō)明飄色的所屬隊(duì)伍和色主題，多用紅色為底、黃色裝飾，常以金線(xiàn)刺繡吉祥紋樣。每一板飄色都是在師傅心設(shè)計(jì)、造型和組裝試驗(yàn)下完成的。


本文編號(hào)：3031685