認(rèn)同理論之所以強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化能夠調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)一個(gè)群體的內(nèi)聚力,強(qiáng)化共同的價(jià)值觀念。筆者通過(guò)廣東饒平大城所端午節(jié)非遺"游旱龍"的深入觀察和訪談,發(fā)現(xiàn)該民俗作為地域文化與多元文化融合的產(chǎn)物,不論其在傳統(tǒng)時(shí)期還是在變化較快的時(shí)代,對(duì)社區(qū)秩序、聚落居民的思想意識(shí)和行為規(guī)范始終發(fā)揮著不可替代的作用。因而,探尋存在其儀式及其儀式表演背后蘊(yùn)涵的社會(huì)功能,對(duì)于當(dāng)前鄉(xiāng)土禮治具有一定的借鑒意義。 

【文章來(lái)源】：大眾文藝. 2020,(18)

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“游旱龍”——大城所特殊空間的歷史產(chǎn)物
二、“游旱龍”——村落傳統(tǒng)禮俗的自我教育手段
    1.儀式順序與寓意。
    2.巡游路線與做法。
    3.表演形式與樂(lè)隊(duì)構(gòu)成:
三、“游旱龍”——村落凝聚和認(rèn)同的重要載體
    1.端午節(jié):民間家國(guó)情懷的時(shí)間表達(dá)
    2.“游旱龍”信仰圈:村落民眾的精神依歸
    3.儀式與儀式表演:社區(qū)凝聚與認(rèn)同的強(qiáng)化再現(xiàn)
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非遺大城所端午節(jié)“游旱龍”的現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)與傳承思考[J]. 江松龍.  嶺南音樂(lè). 2018(03)



本文編號(hào)：3011459