進(jìn)入新時期以來,發(fā)源于我國東南沿海鄉(xiāng)村地區(qū)的新鄉(xiāng)賢現(xiàn)象日漸活躍,關(guān)注、梳理地方社會的鄉(xiāng)賢文化傳統(tǒng)也開始成為學(xué)界的研究熱點之一。與古鄉(xiāng)賢相比,當(dāng)代新鄉(xiāng)賢群體在組織方式與文化邏輯層面皆呈現(xiàn)出明顯的禮俗化特征。從具體運行機(jī)制看,新鄉(xiāng)賢的禮俗化主要表現(xiàn)為文化主體的雙重認(rèn)定、日常組織活動的人情"在場"及道德倫理的價值約束等方面。禮俗化現(xiàn)象的背后,還隱含著新鄉(xiāng)賢介入鄉(xiāng)村生活的兩種文化邏輯,即禮俗一體與禮俗分立,而這也可能是新鄉(xiāng)賢未來充分融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的內(nèi)在核心意涵。 

【文章來源】：民俗研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出:新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村精英與禮俗社會
二、過程的禮俗化:新鄉(xiāng)賢的組織方式
    （一）新鄉(xiāng)賢文化主體的雙重認(rèn)定。
    （二）新鄉(xiāng)賢日常組織活動的人情“在場”。
    （三）新鄉(xiāng)賢道德倫理的價值約束。
三、新鄉(xiāng)賢介入鄉(xiāng)村生活的禮俗化邏輯
    （一）禮俗一體:新鄉(xiāng)賢凝聚鄉(xiāng)土情感的實踐方式
    （二）禮俗分立:新鄉(xiāng)賢介入鄉(xiāng)村生活的困境
四、余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]七夕的禮、俗與禮俗互動——日本七夕田野調(diào)研札記[J]. 畢雪飛.  民族藝術(shù). 2020(01)
[2]體系化:當(dāng)代鄉(xiāng)村治理的新方向[J]. 熊萬勝,方垚.  浙江社會科學(xué). 2019(11)
[3]禮俗互動中的人生禮儀傳統(tǒng)研究[J]. 蕭放,何斯琴.  民俗研究. 2019(06)
[4]禮俗互動視角下清代以來北京村落香會研究——以劉家村五虎少林會和秉心圣會的調(diào)查為核心個案[J]. 李曉寧.  民俗研究. 2019(05)
[5]“差序”秩序的再生產(chǎn)——圍繞皖南一村落喪葬儀式的時空過程而展開[J]. 趙旭東,張潔.  民俗研究. 2019(03)
[6]禮俗互動視角下的當(dāng)代宗族建構(gòu)現(xiàn)象分析——魯中大窎橋村王氏宗族考察[J]. 周連華.  民俗研究. 2019(02)
[7]禮俗傳統(tǒng)與中國藝術(shù)研究——中國藝術(shù)人類學(xué)前沿話題三人談之十四[J]. 張士閃,王加華,李海云.  民族藝術(shù). 2018(06)
[8]個人敘事與交流式民俗志:關(guān)于實踐民俗學(xué)的一些思考[J]. 劉鐵梁.  民俗研究. 2019(01)
[9]邊界視角:新時期中國民俗學(xué)發(fā)展脈絡(luò)考察[J]. 李海云.  民俗研究. 2018(06)
[10]“鄉(xiāng)賢回歸”:城鄉(xiāng)循環(huán)修復(fù)與精英結(jié)構(gòu)再造——以改革開放40年的城鄉(xiāng)關(guān)系變遷為分析背景[J]. 姜方炳.  浙江社會科學(xué). 2018(10)



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