“鼓藏節(jié)”既是苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分,又是我國重要的非物質文化遺產。近年來,因“鼓藏節(jié)”獨具民族特色和人類文化價值而不斷引起學術界的關注,同時有許多學者對苗族“鼓藏節(jié)”進行了深入的研究,并形成一系列的研究成果,這為后人持續(xù)關注和研究“鼓藏節(jié)”提供有力的文獻基礎。本文在前人的研究基礎上,以貴州省榕江縣興華鄉(xiāng)高排村苗族“鼓藏節(jié)”作為研究對象,并采用民族學、人類學、社會學等學科理論和研究方法對高排苗族“鼓藏節(jié)”的文化邏輯與社會秩序進行探討和研究。本文除了第一章緒論和第六章結語以外,其主要研究內容如下:第二章主要敘述高排苗族“鼓藏節(jié)”的民族志背景及其儀式過程。具體涉及高排村的歷史沿革及社會結構;“鼓藏節(jié)”的生成場域及其實踐主體;“鼓藏節(jié)”的儀式過程及其實踐旨歸;“鼓藏節(jié)”的符號象征意義等內容。第三章主要探討高排苗族“鼓藏節(jié)”所隱含的文化邏輯以及個體、群體的行為選擇。該部分具體從族群判據(jù)及認同標志;血緣認知及婚、喪規(guī)避;禮物流動與親屬維系;村落社會穩(wěn)定度與社會發(fā)展的評判依據(jù)等方面進行論述。第四章主要分析高排苗族“鼓藏節(jié)”的權力譜系及其所建構的村落社會秩序。具體內容涉及“鼓藏節(jié)”的話語群及... 

【文章來源】：貴州民族大學貴州省

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題緣起及研究目的和意義
        1.1.1 選題緣起
        1.1.2 研究目的和意義
    1.2 國內外相關研究“文本田野”及分析
        1.2.1 關于“鼓藏節(jié)”的“歷史記憶”與概念釋義研究
        1.2.2 關于“鼓藏節(jié)”的儀式過程及社會組織研究
        1.2.3 關于“鼓藏節(jié)”的文化內涵及象征意義研究
        1.2.4 關于文化邏輯的研究
        1.2.5 關于社會秩序的研究
    1.3 研究思路及方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
第二章 高排苗族“鼓藏節(jié)”民族志背景及儀式過程
    2.1 高排歷史沿革及社會結構
        2.1.1 村落歷史沿革流變及村落姓氏構成
        2.1.2 村落空間結構及經濟生活
        2.1.3 村落民族構成及“宗族網”
    2.2 高排“鼓藏節(jié)”生成場域及其實踐主體
        2.2.1“鼓藏節(jié)”自然地理環(huán)境
        2.2.2“鼓藏節(jié)”人文社會環(huán)境
        2.2.3“鼓藏節(jié)”文化實踐主體
    2.3 高排“鼓藏節(jié)”儀式過程及其實踐旨歸
        2.3.1“鼓藏節(jié)”的“時間制度”安排
        2.3.2“儀式物項”與“展演空間”
        2.3.3“祭祖祈�！焙汀熬捵诰S群”
第三章 高排苗族“鼓藏節(jié)”所隱含的文化邏輯與行為選擇
    3.1 族群判據(jù)及認同標志
        3.1.1 族源辨別之根
        3.1.2 支系區(qū)分之本
        3.1.3 群落認同之源
    3.2 血緣認知及婚、喪規(guī)避
        3.2.1“同甲”即為“同家”
        3.2.2“兄弟姓”則不能互嫁
        3.2.3 婚、喪之事如同一家之事
    3.3 禮物流動與親屬維系
        3.3.1“人親則禮重”
        3.3.2 厘清親屬關系
        3.3.3“以舅方為重”
    3.4 村落社會穩(wěn)定度與社會發(fā)展的評判依據(jù)
        3.4.1“鼓藏節(jié)”的實踐：社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要標志
        3.4.2“鼓藏節(jié)”的“缺席”：不和諧社會的另一種表現(xiàn)
        3.4.3“鼓藏節(jié)”的存在：親屬、村落間維系的重要紐帶
第四章 高排苗族“鼓藏節(jié)”的權力譜系及其所建構的村落社會秩序
    4.1 高排“鼓藏節(jié)”中的話語群及其權力模式
        4.1.1“鼓藏頭”：傳統(tǒng)權威
        4.1.2 村干部：現(xiàn)代法理權威
        4.1.3“經濟能人”和“鬼師先生”：重要參與群體
    4.2 高排苗族“鼓藏節(jié)”中的生態(tài)秩序及實踐行為
        4.2.1“自然至上”的元哲學思想
        4.2.2 取舍有度的生態(tài)行為
        4.2.3 和諧共生的教育理念
    4.3 高排“鼓藏節(jié)”中的傳統(tǒng)控制及禁忌規(guī)避
        4.3.1 通婚規(guī)則厘清
        4.3.2 家規(guī)門訓遞導
        4.3.3 倫理道德禁犯
    4.4 高排“鼓藏節(jié)”實踐主體間的協(xié)同與博弈
        4.4.1“傳統(tǒng)權威主體”與“現(xiàn)代行政主體”間的協(xié)同過程
        4.4.2“中心主體”與“邊緣村落群體”間的話語權及依存關系
        4.4.3“鼓藏節(jié)”各實踐主體間的對話平臺及協(xié)商路徑
第五章 高排苗族“鼓藏節(jié)”中的規(guī)范性制度及村落社會秩序建構供給路徑
    5.1 中西方關于制度概念的闡釋視角及制度研究歷程
        5.1.1 制度研究的西方代表介述以及制度經濟學發(fā)展分期
        5.1.2 西方學者對制度概念的解讀及釋義
        5.1.3 中國學者對正式制度和非正式制度研究的概念界說
    5.2 非正式制度與正式制度在高排村落社會中的布控演進
        5.2.1 非正式制度與正式制度構成高排社會秩序的規(guī)范性規(guī)則
        5.2.2 中華人民共和國建立后正式制度在高排的布控態(tài)勢
        5.2.3 非正式制度在高排的演進以及現(xiàn)代化背景下其規(guī)范性地位
    5.3 高排的規(guī)范性制度特點及其和諧社會秩序供給路徑
        5.3.1 高排規(guī)范性制度體系特點
            5.3.1.1 自發(fā)性與建構性
            5.3.1.2 互補性與轉化性
            5.3.1.3 規(guī)范性與強制性
        5.3.2 高排和諧社會秩序建構供給路徑
            5.3.2.1 挖掘和深究非正式規(guī)范性制度
            5.3.2.2 加強正式規(guī)范性制度建設及安排
第六章 結語
參考文獻
致謝
作者簡介
在校期間公開發(fā)表學術論文及主要科研成果
附錄一：調查筆記
附錄二：相關圖片


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]從若干儀式看桂北苗族鬼觀的文化邏輯[J]. 區(qū)纘.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2014(01)
[4]川西北羌族的家神與家支:親屬建構的文化邏輯[J]. 李正元.  青海民族研究. 2014(01)
[5]當代社會價值認同的文化邏輯與解放思路[J]. 李輝,盧屏.  貴州社會科學. 2013(11)
[6]民族旅游地民俗文化社會性別分析與變遷考察——以貴州西江苗族鼓藏節(jié)為例[J]. 項萌,黃燕玲,鄭文俊.  重慶交通大學學報(社會科學版). 2013(05)
[7]論社會凝聚與文化邏輯[J]. 金岱.  學術研究. 2013(02)
[8]苗族禁忌習俗中的生態(tài)功能淺析[J]. 梅軍.  貴州民族大學學報(哲學社會科學版). 2012(05)
[9]“鼓藏節(jié)”祭鼓考[J]. 李國棟.  貴州大學學報(社會科學版). 2012(04)
[10]試論苗族鼓藏節(jié)的文化內涵——以貴州省黔東南州雷山縣為例[J]. 余林.  黔南民族師范學院學報. 2012(03)



本文編號：2923455