清明會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶,以祖先祭祀為主要活動(dòng)內(nèi)容的宗族性組織,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分盛行。但是有關(guān)清至民國(guó)時(shí)期巴渝地區(qū)的清明會(huì),我們卻知之甚少。作為“湖廣填四川”移民活動(dòng)的遷入地,巴渝地區(qū)由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,瘟疫流行,連年災(zāi)害,人口銳減,土著者僅零落殘存,幾乎毫無(wú)宗族體系可言。移民人口的大量遷入,彌補(bǔ)了四川人口因戰(zhàn)亂災(zāi)難造成的不足,對(duì)遷入地的恢復(fù)和發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。在外來(lái)移民的重新建構(gòu)社會(huì)時(shí),清明會(huì)作為聚族的重要手段,理應(yīng)得到重視。本文一共分為四章,主要論述清至民國(guó)時(shí)期巴渝地區(qū)的清明會(huì)。第一章主要對(duì)清明會(huì)的基本情況作一概述,分析了清明會(huì)的來(lái)源、成因以及演變過(guò)程。清明會(huì)的設(shè)立與祖先崇拜的思維、族人對(duì)于祖墳的重視密不可分。正是因?yàn)橹匾曌鎵?祖先崇拜的思想根深蒂固,再加上有墓祭的傳統(tǒng),宗族才需要年年召集族人維護(hù)祖墳、祭拜祖先。第二章從巴渝地區(qū)清明會(huì)鮮明的地域特色入手。清明會(huì)原為祭祖而設(shè),但是在巴渝地區(qū),由于移民家族的特殊性,清明會(huì)成為追溯家族淵源的天然載體,承載著家族的歷史記憶,這是其有別于其它地區(qū)清明會(huì)最突出的一點(diǎn)。對(duì)于每一個(gè)移民來(lái)說(shuō),故土是永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的,不論他們散居何處,他們都希望自己以及... 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題緣由
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、研究意義
    四、研究方法和思路
    五、相關(guān)概念界定
第一章 清明會(huì)的概況
    第一節(jié) 清明會(huì)的來(lái)源
    第二節(jié) 清明會(huì)的演變
第二章 “湖廣填川”與巴渝地區(qū)清明會(huì)
    第一節(jié) 尋根與宗族歷史記憶
    第二節(jié) 創(chuàng)業(yè)的歷史記憶
第三章 巴渝地區(qū)清明會(huì)的功能
    1.凝聚功能
    2.經(jīng)濟(jì)功能
    3.組織功能
    4.教育功能
第四章 巴渝地區(qū)清明會(huì)的運(yùn)作
    第一節(jié) 清明會(huì)的具體活動(dòng)
    第二節(jié) 清明會(huì)的組織形式
    第三節(jié) 清明會(huì)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：2913429