【摘要】：中國傳統(tǒng)文化符號是中華民族幾千年的歷史積淀與文化傳承,也是中國傳統(tǒng)文化的象征。在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的過程中,中國的傳統(tǒng)文化符號歷經(jīng)從遺忘到重拾的過程。隨著各個領(lǐng)域刮起的“復(fù)古”“傳統(tǒng)”之風(fēng),現(xiàn)代設(shè)計中的文化性質(zhì)愈加明顯,人們對設(shè)計的傳統(tǒng)文化情感需求也愈加強烈。但是,傳統(tǒng)的承襲不應(yīng)該只是表面紋樣的嫁接,而應(yīng)該回歸傳統(tǒng)本身,從符號學(xué)的角度對中國傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行梳理、篩選、歸納,使其由內(nèi)而外更好的融入現(xiàn)代設(shè)計。這也是本課題所要研究的——從符號學(xué)的角度分析傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代設(shè)計表達(dá)方式。隨著新時代的計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展,界面設(shè)計已然變成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域最為重要的新興成員之一�，F(xiàn)如今,手機產(chǎn)品作為使用最廣泛的產(chǎn)品,其所搭載的“APP”的界面設(shè)計的重要性和必要性也不容小覷。作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化傳媒產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物,手機APP界面搭載了龐雜的文化信息。手機APP界面很重要的一個目的就是訊息的傳達(dá)與交流,其本身也是一種文化符號行為,這在一定程度上與中國傳統(tǒng)文化符號的性質(zhì)不謀而合。當(dāng)然,如何將這兩者更好的結(jié)合在一起也是本次課題研究的重點和難點。文章以符號學(xué)為基點,通過對中國傳統(tǒng)文化符號的形態(tài)、文字、色彩、精神內(nèi)涵進(jìn)行分類篩選并加以剖析,探索中國傳統(tǒng)文化符號與手機APP界面設(shè)計的契合點。從用戶的角度出發(fā),挖掘本土用戶對中國傳統(tǒng)文化的情感因素,通過研究對比,分析當(dāng)前手機APP界面設(shè)計成果,結(jié)合用戶研究方法、設(shè)計原理、符號學(xué)、美學(xué)、情感設(shè)計學(xué)等理論以及界面技術(shù)發(fā)展趨勢,將中國傳統(tǒng)文化符號更好的融入到界面設(shè)計之中,充分發(fā)揮手機APP界面的媒介優(yōu)勢,深入鉆研和探索中國傳統(tǒng)文化符號所蘊藏的審美理念以及具體呈現(xiàn)形式,包括它們與手機APP界面設(shè)計之間的聯(lián)系,以求找出中國傳統(tǒng)文化符號和界面設(shè)計的最佳結(jié)合方式。這對于我國手機APP界面設(shè)計的發(fā)展以及中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚有著深刻而長遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
【學(xué)位授予單位】：青島理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：TP311.56;G122
【圖文】：

青 島 理 工 大 學(xué) 設(shè) 計 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文動地描畫了手機作為最快速、最方便攜帶的信息媒介的傳播魅力在國外界面設(shè)計研究領(lǐng)域，已經(jīng)從最早強調(diào)對應(yīng)用性與技術(shù)性的究。研究現(xiàn)狀全球最大的手機產(chǎn)品消費市場，最新的《互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計發(fā)展?fàn)顩r調(diào)模已達(dá) 8.29 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到 59.6%，（如圖 1-1）較之往這其中，手機網(wǎng)民占據(jù) 98.6%。（如圖 1-2）說明互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為手機也已經(jīng)成為日常生活中的必需品，這就意味著與手機相關(guān)的發(fā)展?jié)摿Α?

手機也已經(jīng)成為日常生活中的必需品，這就意味著與手機相關(guān)的發(fā)展?jié)摿�。圖 1-1 網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率（圖片來源：第 43 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告）

但是，這些探索與運用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，形成“中國特色”的現(xiàn)代設(shè)計之路任道遠(yuǎn)。究其原因：一方面，在中西經(jīng)濟文化的碰撞交流中，西方現(xiàn)代設(shè)計思想席卷了中國界。鑒于中國的現(xiàn)代設(shè)計開始的比較晚，因此當(dāng)面對外來設(shè)計理念的長驅(qū)直入時，設(shè)計界一度迷失了方向。為了迎合市場需求，中國設(shè)計更多的是模仿西方的設(shè)計形而忽略了本土文化的設(shè)計理念，缺少了傳統(tǒng)文化的根基。另一方面，由于時間推移生的理解偏差，導(dǎo)致有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化繁瑣復(fù)雜，應(yīng)該摒棄；也有人認(rèn)為傳統(tǒng)不過是符號圖形，照搬套上即可，這就使得設(shè)計界一度出現(xiàn)設(shè)計上的導(dǎo)向失誤。將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計結(jié)合的研究，鄰國日本比我們開始的更早，從黑川紀(jì)章（如-3）將日本古典美學(xué)原則佗、寂、涉進(jìn)行設(shè)計整合融入到設(shè)計中[2]，到丹下健三（如-4）將傳統(tǒng)的繁復(fù)簡化并注入設(shè)計——“創(chuàng)作能力的非極致發(fā)揮”。這些設(shè)計作品充現(xiàn)了他們的民族文化精神和民族氣質(zhì)，這是文化融于設(shè)計的最好呈現(xiàn)。這種將傳統(tǒng)應(yīng)用到設(shè)計中的做法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

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本文編號：2766705