【摘要】：改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了前所未有的巨大成就,同時(shí)文化發(fā)展問題被提上日程,國家肯定文化的經(jīng)濟(jì)效益,文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū),呈現(xiàn)出“百家爭鳴,百花齊放”的繁榮局面。但是與發(fā)達(dá)國家相比我國的文化建設(shè)依然相對(duì)落后,形形色色的國外文化產(chǎn)品不僅占據(jù)了相當(dāng)一部分國內(nèi)文化市場,也對(duì)我國公民的信仰、價(jià)值觀形成沖擊。故而在復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境下,文化建設(shè)在碩果累累的同時(shí)也存在的許多問題,阻礙了自身的發(fā)展進(jìn)程。因此,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自覺是我國未來發(fā)展的重要內(nèi)容。本文以文化建設(shè)中“主體性”問題作為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和歷史與邏輯研究法相結(jié)合的研究方法,試圖通過對(duì)文化建設(shè)中的核心因素—“主體性”進(jìn)行探析,以加深對(duì)文化建設(shè)的理解。本文以社會(huì)認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)和研究視角,對(duì)中國文化建設(shè)的“主體性”問題進(jìn)行探析。一方面,社會(huì)認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)總體的自我認(rèn)識(shí),在簡述社會(huì)認(rèn)識(shí)的主體、客體及其中介,分析社會(huì)認(rèn)識(shí)主體的作用以及與中介和客體的關(guān)系的基礎(chǔ)上,闡明社會(huì)認(rèn)識(shí)與文化建設(shè)的相關(guān)性,說明本文選用社會(huì)認(rèn)識(shí)作為理論基礎(chǔ)的原因,并對(duì)“主體性”主體性的內(nèi)涵與“主體性”在文化建設(shè)中的地位做了分析。另一方面,追溯中國文化中的“主體性”思想的歷史發(fā)展邏輯,理清不同歷史階段“主體性”思想的發(fā)展概況和特征。最后,以社會(huì)認(rèn)識(shí)與“主體性”相關(guān)內(nèi)容作為分析框架,以中國文化中的“主體性”的歷史發(fā)展邏輯為根據(jù),對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)中“主體性”問題的現(xiàn)狀以及成因進(jìn)行分析,并進(jìn)一步提出相關(guān)建議。第一章運(yùn)用社會(huì)認(rèn)識(shí)論作為理論基礎(chǔ)和分析框架,闡釋文化建設(shè)“主體”及“主體性”的內(nèi)涵。這部分作為整篇論文的基調(diào),先論述“主體”的社會(huì)認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵,然后將之作為一種理論視角透析文化建設(shè)中的“主體”問題,最后從“主體”過渡到“主體性”,闡明“主體性”在文化建設(shè)中的地位。文化建設(shè)的“主體性”問題不僅是一個(gè)當(dāng)代問題,也是一個(gè)歷史問題。第二章對(duì)“主體性”問題的歷史淵源做了文化意義上的思考,旨在尋求當(dāng)代文化建設(shè)“主體性”問題的歷史根源。此章可分為兩個(gè)部分:第一,從具有劃時(shí)代意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)入手,反思主體性在中國文化中的歷史發(fā)展;第二,著眼于“主體性”的特征,從歷時(shí)性、共時(shí)性兩個(gè)維度,對(duì)“主體性”進(jìn)行了辯證分析。第三章在前面兩章的基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)中“主體性”問題進(jìn)行了現(xiàn)狀、原因與建議分析。第一,闡釋“主體性”自身的兩個(gè)維度的發(fā)展現(xiàn)狀,說明影響“主體性”兩個(gè)因素的當(dāng)前狀態(tài)。第二,從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面對(duì)現(xiàn)狀的形成原因進(jìn)行剖析。第三,針對(duì)現(xiàn)狀以及形成原因,給出解決文化建設(shè)“主體性”問題的一些建議,以希對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)有所助益。
【學(xué)位授予單位】：中共四川省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G122

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本文編號(hào)：2707078