【摘要】：進(jìn)入21世紀(jì)，隨著數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)換代，微博、微信、微電影、微小說(shuō)等“微”產(chǎn)品將我們帶入了一個(gè)全新的時(shí)代——微時(shí)代。所謂“微時(shí)代”是一個(gè)蘊(yùn)涵著文化傳播、人際交往、社會(huì)心理、生活方式和思維方式等多種復(fù)雜性語(yǔ)義的時(shí)代命題。它是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)字通信技術(shù)的應(yīng)用，結(jié)合視頻、音頻、文字、圖像等多種方式，再利用新型的、移動(dòng)便捷的顯示終端，，進(jìn)行實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高效為主要特征的交流活動(dòng)的新時(shí)代。它作為人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，但也將世人裹挾到欣喜與焦慮、便利與浮躁、理性與盲目的博弈之中。本文以移動(dòng)互網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為背景，全面分析微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化帶給人們的沖擊與困惑，以揭示其后現(xiàn)代特征，反思它對(duì)人類社會(huì)生活、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的影響。文章從三個(gè)方面對(duì)微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的“二重性”進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析。 首先，從“微時(shí)代”是一個(gè)多語(yǔ)義的命題出發(fā)，通過(guò)探析“微時(shí)代”、“網(wǎng)絡(luò)文化”和“微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化”三個(gè)主要概念，總結(jié)出微時(shí)代具有“信息源扁平化”、“信息量碎片化”和“時(shí)空的瞬時(shí)化”三大特征。進(jìn)而結(jié)合微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的利弊分析，考察了微時(shí)代帶給我們的欣喜與焦慮、便利與浮躁、理性與盲目的“雙刃劍”屬性。 其次，從微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化與后現(xiàn)代哲學(xué)的比較入手，進(jìn)一步從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)文體兩方面闡釋了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的后現(xiàn)代特征；從思維方式和價(jià)值觀念兩方面闡釋了網(wǎng)絡(luò)文化觀念的后現(xiàn)代特征，由此催生了“快餐式”生活節(jié)奏和“開放式”生活態(tài)度的后現(xiàn)代特征。 最后，在上述分析研究的基礎(chǔ)上，對(duì)微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的后現(xiàn)代特征或“雙刃劍”屬性進(jìn)行了深刻反思，嘗試性地回答在微時(shí)代我們?cè)撛鯓由�、怎樣交往、怎樣閱讀、怎樣設(shè)計(jì)等一系列問(wèn)題，進(jìn)而以正能量的傳遞和哲學(xué)精神的養(yǎng)成來(lái)“美其道而慎其行”，因?yàn)橼吚芎�，這個(gè)不言而喻的生存邏輯，必將成為我們?nèi)祟惖墓餐x擇。 總之，“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”同時(shí)，問(wèn)題是“公開的、無(wú)所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲”。因此，在微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化以不可阻擋之勢(shì)向我們?nèi)祟惥韥?lái)之時(shí)，它所帶給人們的沖擊與困惑，需要我們?cè)陧槕?yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)進(jìn)行深刻反思，以正視這一時(shí)代的挑戰(zhàn)而超越時(shí)代。
【圖文】：

發(fā)布、互動(dòng)、接收、選擇等多功能的動(dòng)態(tài)影像，這些影像包括電視、電影、視頻音樂(lè)、可視新聞、原創(chuàng)短片，等等。在通信技術(shù)飛速發(fā)展的今天，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的用戶以驚人的數(shù)字在增長(zhǎng)，手機(jī)用戶則占上網(wǎng)用戶的多數(shù)，如圖1－1所示。圖1－1 手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)對(duì)比圖最近幾年，手機(jī)媒體越來(lái)越成為人們樂(lè)于選擇的媒體工具，因?yàn)槠渖a(chǎn)和消費(fèi)都進(jìn)入了一個(gè)微時(shí)代，媒體內(nèi)容成為“微創(chuàng)作”，消費(fèi)手段實(shí)行“微支付”，內(nèi)容傳播者為“微大眾”。作為手機(jī)媒體及其廣為流行的手機(jī)視頻，恰恰高度契合了當(dāng)今微時(shí)代的特征。又因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)隊(duì)的無(wú)秩序規(guī)劃，所以跨媒介融合勢(shì)必是大勢(shì)所趨。比如，新華社這樣擁有專業(yè)技術(shù)人員的傳統(tǒng)媒體，來(lái)拓展平臺(tái)，資源共享，形成具備多媒體功能的大媒體集團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)造性地開發(fā)微時(shí)代人們?nèi)遮呉蟮氖袌?chǎng)，例如草根原創(chuàng)視頻，低門檻、低質(zhì)量，卻更貼近人們的日常生活，往往能吸引更多的民眾的關(guān)注。所以，微時(shí)代的實(shí)質(zhì)就是受眾需求的多樣化和不確定性

13的搶鹽和儲(chǔ)備鹽的行動(dòng)；2012年底被廣泛流傳的“世界末日”一說(shuō)，讓一些人甚至捐出了全部家產(chǎn)。由圖1－2所示，輕信與盲從，讓人付出了沉重的代價(jià)，也反映出民眾普遍存在的不安與焦慮，還有典型自媒體的膨脹感染力。圖1－2 2012年出現(xiàn)在媒體上的謠言類別與輿情事件分布數(shù)據(jù)來(lái)源：《2013中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告》微時(shí)代看似每個(gè)人都有絕對(duì)公平的話語(yǔ)權(quán)，但并非所有聲音都具有同等的影響力。然而一個(gè)特殊的群體“意見領(lǐng)袖”，一群極具話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)頭者，在互聯(lián)網(wǎng)中他們最具話語(yǔ)分析的。社會(huì)中發(fā)生的事件不會(huì)直接面向公眾，必然會(huì)先通過(guò)這些民間極具話語(yǔ)權(quán)的人先做出價(jià)值分析與判斷，之后再傳播給大眾網(wǎng)民。然而信息雜亂多變的微博中，實(shí)際掌握輿論并起引導(dǎo)作用的就是“意見領(lǐng)袖”�！�2013中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告》顯示，“在3億多的微博用戶中
【學(xué)位授予單位】：太原科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G112

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李慶廣;后現(xiàn)代主義視野中的網(wǎng)絡(luò)文化[J];河南社會(huì)科學(xué);2003年04期

2 曾長(zhǎng)秋,湯長(zhǎng)安;對(duì)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化研究的綜述[J];懷化學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

3 王菲;;微電影是誰(shuí)?[J];IT經(jīng)理世界;2012年Z1期

4 張波;;“微時(shí)代”的文字游戲及其社會(huì)文化心理[J];科教文匯(上旬刊);2012年09期

5 劉琳;李英;;高校學(xué)生使用微博和社交網(wǎng)站的現(xiàn)狀及其對(duì)策研究——基于南京理工大學(xué)的調(diào)查[J];南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年06期

6 朱中一;;禁止“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯”凸顯地方立法六大缺陷[J];人大研究;2006年06期

7 徐世甫;;網(wǎng)絡(luò)文化:技術(shù)與文化的后現(xiàn)代聯(lián)姻[J];上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

8 詹恂;網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征研究[J];社會(huì)科學(xué)研究;2005年02期

9 杜寧寧;對(duì)后現(xiàn)代主義的特征的幾點(diǎn)解讀[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2003年05期

10 匡文波;論網(wǎng)絡(luò)文化[J];圖書館;1999年02期

本文編號(hào)：2681639