發(fā)布時間：2017-03-23 07:01

  本文關鍵詞：非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設探討，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：非物質文化遺產是人們過去生活方式的重要組成部分,是一定區(qū)域內民眾共同記憶的存續(xù),它不僅豐富了人們的日常生活,也極大地豐富了中華民族傳統(tǒng)文化內涵。我國的非物質文化遺產種類繁多,是老百姓生存經驗以及生活習慣的體現,人們在不斷調整多方面關系的社會生活中,形成了約定俗成的文化認同,這不僅是非物質文化遺產的內在屬性,也是保護傳承非物質文化遺產基本認知。非物質文化遺產的產生無法脫離特定的環(huán)境狀態(tài),更離不開人民大眾,大眾的喜愛與認可是非物質文化遺產能否存續(xù)的根本,離開民眾的日常生活去保護非物質文化遺產,無疑是一種舍本逐末的行為。非物質文化遺產的保護工作只有立足于廣大民眾的生活,堅守原則,才能在錯綜復雜的現實狀態(tài)中有序進行。而社區(qū)是民眾日常生活的集聚場所,社區(qū)民眾在相同地域內有著共同的文化心理認同,同時也有著迫切的精神文化需求,這就使得非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設有著共同的參與主體與受益主體。將社區(qū)文化建設與非物質文化遺產保護相互結合,一方面能夠豐富社區(qū)民眾的精神文化生活,增強社區(qū)群眾之間的良性互動,有利于構建和諧社會,另一方面也能夠有效解決非物質文化遺產傳承難的問題,增進群眾對非物質文化遺產的認識,拓寬非物質文化遺產的傳承路徑。除此之外,將非物質文化遺產引入社區(qū)文化建設不僅能使人民群眾得到實實在在的好處,也能使所在社區(qū)在文化建設方面獨獨樹一幟,形成特色社區(qū)文化。目前我國的社區(qū)文化建設和非物質文化遺產保護工作都處在發(fā)展階段,有著很多積極的嘗試,也存在各種各樣的問題�，F階段的工作迫切需要理論知識的引導,非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設領域的交集越來越多,取得的積極成果有目共睹,在學術研究領域,對此應該有足夠的重視,學科重合領域的研究往往能夠為問題的解決提供新的啟示,這也是本文研究非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設相互結合的意義所在。鑒于非物質文化遺產保護工作往往在前期投入大、勁頭足,但是后期容易陷入難以為繼的困境,最終收效甚微。因此相關保護工作者亟須轉變思維,需要將重心由保護非物質文化遺產本身,轉變?yōu)橥咨埔龑Х俏镔|文化遺產與民眾日常生活相適應。本文以保護非物質文化遺產保護為出發(fā)點,結合當下社區(qū)文化建設的狀況,從理論以及案例分析的方面,嘗試為非物質文化遺產保護辟開新的途徑,也為社區(qū)文化建設提供參考意見。目的在于拓展非物質文化遺產的保護渠道,使社區(qū)民眾能夠共享非物質文化遺產保護帶來的好處。全文共分為六個部分,主要從交叉學科角度,論述非物質文化遺產保護需要與社區(qū)文化建設相互結合。第一部分是緒論,主要從研究背景、研究方法、研究現狀以及研究目的這幾個方面,分別介紹本課題目前的研究情況,由于本文屬于交叉學科研究,相關研究成果較少,論述主要通過非物質文化遺產研究與社區(qū)文化建設研究兩個方面分別展開。第二部分論述非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設之間的關系,只有先說明二者之間的聯(lián)系,才能進一步提出二者相互結合的論點,這也是基本的邏輯辯證原則。該部分主要是從非物質文化遺產保護作為出發(fā)點,非物質文化遺產保護離不開社區(qū)參與,其目的是使社區(qū)民眾受惠,從兩個方面闡述觀點。第三部分針對二者相互結合進行了必要性與可行性分析,采用了馬斯洛需求理論,論述非物質文化遺產要與社區(qū)文化建設相互結合,并且借助SW0T分析法論證二者相互結合可以事半功倍,有利于績效最優(yōu)。第四部分是案例分析,本文選取了具有代表性的武漢江欣苑社區(qū)和臺灣桃米社區(qū)。江欣苑社區(qū)是大陸地區(qū)在城鎮(zhèn)化進程中出現的典型農轉非社區(qū),在社區(qū)的建設過程中重點打造以高龍為代表的非物質文化遺產作為社區(qū)文化建設的核心,在具體實踐中取得了積極的成果,社區(qū)民眾感受到了非物質文化遺產帶來的好處,非物質文化遺產也在社區(qū)生根發(fā)芽,成為人們生活中不可分割的一部分。桃米社區(qū)是臺灣地區(qū)的災后重建社區(qū),有著特殊的社會背景,經驗主要來自于日本的社區(qū)營造活動,桃米社區(qū)文化建設的重點是打造生態(tài)綠色文化,積極引導本土傳統(tǒng)文化適應城市建設,這一過程對于非物質文化遺產結合社區(qū)文化建設工作具有一定的指導意義。第五部分針對二者相互結合需要注意的問題提出針對性的建議。由于非物質文化遺產保護和社區(qū)文化建設工作都處在探索發(fā)展的階段,比較容易走彎路,因此針對可能出現的問題,給出前瞻性的指導意見尤為重要。第六部分為結語。在非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設各自的立場上充分考慮,探討非物質文化遺產保護的發(fā)展趨勢。全文以非物質文化遺產保護為立足點,結合當下城鎮(zhèn)化的時代背景,從以人為本的角度重新解讀社區(qū)文化建設和非物質文化遺產保護工作。
【關鍵詞】：非物質文化遺產 社區(qū)文化建設 社區(qū)民眾 城鎮(zhèn)化
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：G249.2
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-15
• 緒論15-27
• 一、研究背景15-17
• 二、研究方法17
• 三、研究現狀17-24
• (一) 社區(qū)文化建設相關研究17-20
• (二) 非物質文化遺產保護相關研究20-22
• (三) 非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設相互結合的相關研究22-24
• 四、研究目的24-27
• 第一章 非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設之間的關系27-33
• 第一節(jié) 非物質文化遺產保護離不開社區(qū)參與27-30
• 第二節(jié) 非物質文化遺產保護的目的是讓社區(qū)民眾受惠30-33
• 第二章 非物質文化遺產保護要與社區(qū)文化建設相互結合33-39
• 第一節(jié) 必要性分析33-35
• 第二節(jié) 可行性分析35-39
• 第三章 兩岸社區(qū)文化建設案例39-57
• 第一節(jié) 以湖北武漢地區(qū)江欣苑社區(qū)為例39-48
• (一) 江欣苑社區(qū)的建設歷程39-42
• (二) 江欣苑社區(qū)文化建設與非物質文化遺產保護相互結合42-46
• (三) 保護工作的啟示46-48
• 第二節(jié) 以臺灣地區(qū)桃米社區(qū)為例48-57
• (一) 臺灣社區(qū)營造歷程48-49
• (二) 桃米社區(qū)營造概況49-52
• (三) 桃米社區(qū)建設工作的啟示52-57
• 第四章 非物質文化遺產保護與社區(qū)文化建設相互結合需要注意的問題57-65
• 第一節(jié) 保護建設工作主旨是恢復重建符合傳統(tǒng)的健康的生活方式57-58
• 第二節(jié) 整個工作始終要堅持以社區(qū)群眾作為參與主體和受益主體58-60
• 第三節(jié) 相關保護工作要堅持原則,統(tǒng)籌兼顧60-62
• 第四節(jié) 非遺保護與社區(qū)文化建設的過程需要協(xié)調參與者之間的關系62-65
• 結語65-67
• 參考文獻67-71
• 致謝71-72

【參考文獻】

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本文編號：263147