本文關(guān)鍵詞：李大釗的文化思想及其當代價值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。李大釗為了探尋近現(xiàn)代中國先進文化的前進方向,一生都在積極的找尋適當?shù)奈幕缆芳巴緩絹砀淖儺敃r中國的現(xiàn)狀。李大釗早期文化思想深受中國傳統(tǒng)儒家文化的熏陶、影響而形成自己觀點；中期的文化思想是在接受了系統(tǒng)地西方人文科學教育之后,能夠批判的分析中西文化,并采取辯證的態(tài)度汲取中外思想而自成一家之言,超越保守文化主義和全盤西化論,能夠及時地舉起民主與科學的兩面旗幟引領(lǐng)中國革命前進,并順利地接受馬克思主義理論,成為在中國傳播馬克思主義的第一人,同時,他也開創(chuàng)了以馬克思主義指導人文社會科學研究的先河。李大釗的文化思想在中國近代史上占有崇高的歷史地位,而他整個思想理論遺產(chǎn)體系的重要組成部分之一是文化思想。文章首先對李大釗的文化思想形成的基礎(chǔ)條件和必備因素進行認真分析,指出了海內(nèi)外的文化發(fā)展形勢對李大釗不同時期的文化思想的形成有很大的影響。而后,認真梳理了李大釗不同階段的文化思想的主要內(nèi)容以及變革歷程,并在此基礎(chǔ)上進一步闡明了他的文化思想對現(xiàn)代的社會影響,來進一步證明,李大釗豐富的文化思想理論遺產(chǎn)給中國共產(chǎn)黨及各族人民所帶來的的寶貴精神財富。首先,緒論部分簡明扼要的闡述了本文研究的意義以及近年來思想界的研究成果的綜述,在梳理李大釗的文化思想方面綜合理論時,并指出了本文的創(chuàng)新點和特色之處。其次,李大釗文化思想形成的必備因素和基礎(chǔ)條件。包括李大釗文化思想的時代背景形成的歷史條件和理論淵源。首先對國際形勢和國內(nèi)形勢進行了總結(jié)梳理,然后分別列出批判繼承中西文化觀及“第三世界觀”產(chǎn)生的理論淵源,在此基礎(chǔ)上,進一步對海內(nèi)外的文化思想體系走向及發(fā)展趨勢和國內(nèi)形式進行了規(guī)整。同時,李大釗文化思想的主要內(nèi)容及發(fā)展歷程。分別從批判繼承傳統(tǒng)文化、理性借鑒吸納西方優(yōu)秀文化以及“第三世界文明觀”等方面的文化發(fā)展內(nèi)容進行了論述,這些觀點就包含著李大釗文化思想的發(fā)展以及對當代中國文化建設(shè)的重要理論意義和現(xiàn)實意義。第四部分,李大釗文化思想的總體評價。從以下四點來分析,并進行論述：一是新文化運動為馬克思主義的發(fā)展提供了新的思想武器；二是為馬克思主義在中國傳播掃清了障礙；三是開創(chuàng)了馬克思綜合創(chuàng)新論的新形態(tài)；四是促進了中國文化發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。第五部分,李大釗文化思想的當代價值。李大釗文化思想的當代價值即他的思想對現(xiàn)代的社會影響,分別是以馬克思主義為指導,準確把握先進文化思想的走向,引領(lǐng)中國先進文化的走向、中國文化建設(shè)需要進一步時代化、大眾化。李大釗的文化思想在中國近代史上占有崇高的歷史地位,對李大釗的文化思想進行系統(tǒng)分析研究探討,啟發(fā)當代需要像李大釗一樣的文化先驅(qū)去啟發(fā)人民群眾,逐漸消除了各個階層的局限意識,培養(yǎng)大眾的文化自覺選擇,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
【關(guān)鍵詞】：李大釗 文化思想 傳統(tǒng)文化 “第三文明”
【學位授予單位】：陜西科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：G02
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 1 緒論10-16
• 1.1 選題的意義10-11
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-14
• 1.3 研究方法14-16
• 1.3.1 擬采用研究方法14-15
• 1.3.2 創(chuàng)新和特色15-16
• 2 李大釗文化思想的形成條件16-22
• 2.1 李大釗文化思想產(chǎn)生的時代背景16-18
• 2.1.1 國內(nèi)社會局勢的混亂16-17
• 2.1.2 國際政治形勢的發(fā)展17-18
• 2.2 李大釗文化思想形成的文化底蘊18-22
• 2.2.1 中國傳統(tǒng)文化對李大釗文化思想形成的影響18-19
• 2.2.2 西方近代文化對李大釗文化思想形成的影響19-20
• 2.2.3 近代中西文化論戰(zhàn)對李大釗文化思想形成的影響20-22
• 3 李大釗文化思想的主要內(nèi)容及發(fā)展歷程22-33
• 3.1 文化批判與李大釗早期的文化思想22-27
• 3.1.1 對尊孔復古思潮的批判22-24
• 3.1.2 民彝史思想24-25
• 3.1.3 青春之造我中華25-27
• 3.2 文化沖突與李大釗調(diào)和中西文化思想27-30
• 3.2.1 中西文化思想差異27-28
• 3.2.2 中西文化思想之中西文化沖突28-29
• 3.2.3 中西文化思想之調(diào)和法則29-30
• 3.3 社會主義“第三”文明論30-33
• 3.3.1 “第三文明”的社會主義文化30-31
• 3.3.2 宣傳馬克思唯物史觀31-33
• 4 李大釗文化思想的總體評價33-39
• 4.1 為新文化運動發(fā)展提供了新的思想武器33-34
• 4.2 辯證對待傳統(tǒng)文化與西方文化,開創(chuàng)了綜合創(chuàng)新論的新形態(tài)34-36
• 4.3 開創(chuàng)了理論與實踐相結(jié)合之風36-37
• 4.4 促進了中國文化發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型37-39
• 5 李大釗文化思想的當代價值39-46
• 5.1 準確把握先進文化思想的走向39-40
• 5.2 適應(yīng)時代發(fā)展的態(tài)度和創(chuàng)新思維,科學對待馬克思主義40-42
• 5.3 正確處理文化之間的關(guān)系,廣泛吸納外來優(yōu)秀文化42-43
• 5.4 中國文化建設(shè)需要更進一步時代化、大眾化43-46
• 6 結(jié)語46-47
• 致謝47-48
• 參考文獻48-50
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄50-51

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本文編號：263008