【摘要】：在中國文化傳承發(fā)展的歷史脈絡(luò)中,楚文化是一支瑰麗多彩而有獨(dú)特風(fēng)格的文化,是中華民族古代文化的一個重要組成部分。而當(dāng)今亞洲流行文化圈中最炙手可熱的就是韓國流行文化,韓國電視劇、電影、在線游戲和流行音樂的成功,每年從國外賺得數(shù)十億美元,韓國也從數(shù)個世紀(jì)被殖民的文化或其強(qiáng)鄰的陰影下走了出來,構(gòu)成了一道陌生的亞洲風(fēng)景線。端午節(jié)起源于中國古代,發(fā)展至今已有兩千多年的時間,不過在很早的時候它就已經(jīng)滲入到其他周邊地區(qū),并與各個地區(qū)的文化進(jìn)行不斷的發(fā)展和融合,形成了具有地方特色的端午節(jié)習(xí)俗。韓國的江陵端午祭在2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn),因此很多人認(rèn)為是搶了中國的端午節(jié),時至今日,還有很多中國人對此忿忿不平。其實(shí),中國的端午節(jié)和韓國的端午祭祀,雖然只有一字之差,但實(shí)際內(nèi)容卻是大相徑庭,從字面上理解,中國的端午節(jié)是一個節(jié)日,而韓國的端午祭卻是一個進(jìn)行很多天的祭祀活動,這是二者的根本區(qū)別。不過韓國對端午節(jié)進(jìn)行“申遺”的舉措,同樣也是給了我們一個警醒,中國目前正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的階段,我們不能一味追求時代精神而棄傳統(tǒng)文化于不顧,因此我們也必須重視起對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。十多年來,“韓流”已深深地影響了中國的流行文化,但如果時光能倒轉(zhuǎn),人們看到的將是一幅完全不同的景象——中國傳統(tǒng)文化持續(xù)影響了韓國幾百年的歷史。韓國文化與中國文化一衣帶水,源遠(yuǎn)流長,不論是從羅、盧氏族從漢江中游腹地來到朝鮮半島,還是從以巫祭為主的端午祭與楚俗的驚人相似,無一不說明了韓國主流文化與中國古代楚文化有著深厚的淵源關(guān)系的事實(shí)。本文從地理方位、神話傳說、圖騰崇拜、端午節(jié)的祭祀習(xí)俗、哲學(xué)以及楚文化代表屈原的作品在韓國的傳播六個方面,分別展開進(jìn)行了論述,以期找出楚文化與韓國文化之間千絲萬縷的血脈淵源。韓國地名與楚國地名的淵源,從“三危太白”這一例子入手,聯(lián)系韓國地名與楚國地名的相似之處,重點(diǎn)分析了楚地的羅國、盧國與韓國古代的辰韓、新羅之間的關(guān)系。在韓國,丹陽在漢江的上游;漢陽(今首爾)在漢江的下游;屬于江原道的江陵和襄陽均在漢江上游不遠(yuǎn)處,巧的是洞庭湖也在江原道;最有趣的是韓國漢江也發(fā)源于江原道和慶尚北道連接處的太白山下,這樣的分布可以說就是中國古代楚國的地名的延續(xù);韓國神話傳說中的楚文化遺跡,主要從檀君神話與楚文化的關(guān)系入手,重點(diǎn)分析了楚文化中箕子神話中的熊文化外傳;韓國的圖騰崇拜與楚文化的聯(lián)系,主要從朝鮮與中國的歷史淵源入手,重點(diǎn)闡述了韓國開國神話中的熊圖騰崇拜、楚國人的熊圖騰崇拜以及氐羌族與巴人的虎圖騰;韓國祭祀習(xí)俗與楚俗的比較,首先介紹了韓國的江陵端午祭的歷史、內(nèi)容、流程,然后分析了與楚俗之間的具體關(guān)系與比較,找出了許多相似的場景;韓國哲學(xué)與楚文化的淵源,重點(diǎn)分析了《天符經(jīng)》的哲學(xué)思想與中國先秦哲學(xué)和楚文化的傳承關(guān)系,以及《天符經(jīng)》的傳世觀與中國先秦哲學(xué)的關(guān)系;楚文化代表屈原的作品在韓國的傳播,首先介紹了屈原作品在韓國傳播的信源,然后分析了屈原作品在韓國傳播的途徑和方式,最后闡述了楚辭對韓國韓文詩歌發(fā)展的影響。本文通過對以上六個方面的研究發(fā)現(xiàn),韓半島的主流文化與中國歷史悠久的楚文化與是有一定的淵源的,也許多個地名的相同不能說明問題,但是這些地名的地理位置大多集中在韓國江陵地區(qū)的沿海一帶,而江陵又是將韓國的古代民俗和巫俗保存和傳承得最完整的地方。所以,以上這些相同點(diǎn)不能僅僅只是看做是巧合,韓國文化與楚文化很有可能是同一血脈。
【學(xué)位授予單位】：長江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G131.26;G122

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