【摘要】：中國作為一個發(fā)展中國家，在這建設(shè)中國特色社會主義的漫漫長路上，國人需要豐富的精神生活和飽滿的情感世界作為支撐。迅速提高我國國民的精神文明程度是建設(shè)富強(qiáng)中國的道路上不可小視的一個重要途徑。國人的精神世界要想得到填充和豐富必須依賴于我國源遠(yuǎn)流長，，博大精深的民族文化。如果我們能自覺地將古文明進(jìn)行正確的揚(yáng)棄，取其精華去其糟粕，甚至在一定程度上對其賦予符合當(dāng)代社會需要的解釋和功能上的開發(fā)更新，這將對社會主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生非常有效的輔助作用。 傳統(tǒng)文化與祭奠活動有不可割舍的淵源，中國人民素來看重祭奠活動，對于中國這個世界文明古國來說祭奠文化與時下人民的精神風(fēng)貌必定有不可小覷的關(guān)聯(lián)。所謂祭奠，就是按照一種特殊的程式來進(jìn)行對人格化了的神靈的敬拜和供奉。隨著古代人類對世界的了解越來越多，從而神靈的數(shù)量越來越大，祭奠的禮儀也千姿百態(tài)，異彩紛呈。 古代楚國素有巫楚之稱。對于楚地的古代民眾來說，祭奠有著非同凡響的社會意義，也是他們生活中必不可少的組成部分，同時，祭奠文化也是整個社會的精神主干，是維持社會秩序的一個非常重要的工具。 楚國對祭祀的重視直接導(dǎo)致其藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)。楚人長期生長在各種神靈的庇護(hù)之下，從小就受到多神信仰的思想熏陶，所以他們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明也必然蘊(yùn)含著非常濃厚的巫祭文化色彩，具有極高的藝術(shù)造詣，也蘊(yùn)含著濃厚的浪漫主義色彩。這對后世的藝術(shù)發(fā)展也起到了非常深遠(yuǎn)的影響。 文化大革命期間，我國的祭奠文化傳統(tǒng)幾乎走到了滅亡的邊緣，但是改革開放以后，人們逐漸了解到祭祀文化是古人對先祖和神靈的崇拜和追思之情的表現(xiàn)。中國政府渴望復(fù)興古老的文明，創(chuàng)造可以直接接觸到傳統(tǒng)文化的場所，讓人們通過休閑娛樂的方式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，以達(dá)到耳濡目染的效果。所以，營造以祭奠為目的，以祭奠器物符號為元素的公眾祭奠景觀是一件迫在眉睫的事。本文通過對古代祭奠器物符號的研究和改造重組以獲得新的形式符號，并將這種符號運(yùn)用于現(xiàn)代景觀造型之中，起到讓人們在日常生活和休閑娛樂的過程中對中國古文化深入了解的效果，豐富現(xiàn)代國人的精神世界。
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【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：G122;TU986

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2472951