本文關(guān)鍵詞：龍的符號形成與現(xiàn)代演繹，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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【精品】畢業(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料教育技術(shù)學(xué)專業(yè)優(yōu)秀論文--龍的符號形成與現(xiàn)代演繹關(guān)鍵詞:文化符號多媒體技術(shù)龍文化起源現(xiàn)代傳播傳統(tǒng)文化摘要:龍是迄今為止中國最為神圣的動(dòng)物神,是中華民族的象征。龍文化博大精深,是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長的文化現(xiàn)象之一,同時(shí)也是最為復(fù)雜的文化現(xiàn)象之一。龍文化已經(jīng)滲透到中國社會的宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、生活和民俗等各個(gè)領(lǐng)域。中國龍的課題曾被學(xué)界認(rèn)為是中國歷史文化中隱藏最深的謎之一,也是最難全面研究的課題之一。要研究龍文化,首先要弄清龍的起源。研究中國傳統(tǒng)文化的各家流派和學(xué)者,對龍文化起源問題,可謂是仁者見仁,智者見智。綜合來說,傳統(tǒng)的研究多是根據(jù)文物、文字、圖片等可視化資料,加之合理的分析推測,來總結(jié)龍文化的起源時(shí)間和地點(diǎn),以及龍文化對某一領(lǐng)域的外在影響。筆者首先在理性分析占有資料的基礎(chǔ)上,以時(shí)間為順序,對現(xiàn)存的各種龍的起源學(xué)說進(jìn)行了較為全面的歸納,然后吸收了傳統(tǒng)研究方式的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合每個(gè)朝代的社會歷史背景,縱向?qū)埣y的形成和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理,總結(jié)出龍文化發(fā)展過程中的規(guī)律性和趨向性。在此前提下,筆者又橫向探討了龍文化對文化生活等各個(gè)領(lǐng)域的深刻影響,以及龍文化在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)代意義,主要是包括內(nèi)在精神層面的滲透和影響,以及外在形象上的改革和發(fā)展,解析了龍能夠成為中華民族的標(biāo)識性文化符號的合理性和必然性。在這些基礎(chǔ)之上,筆者研究了龍文化發(fā)展至今,與多媒體技術(shù)結(jié)合之后的現(xiàn)代傳播,并結(jié)合具體的事實(shí)案例,簡要探討了在這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代,如何更好地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大中國龍文化,從而更完美地演繹龍這一標(biāo)識性文化符號的外形和內(nèi)在意義。【精品】畢業(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料正文內(nèi)容龍是迄今為止中國最為神圣的動(dòng)物神,是中華民族的象征。龍文化博大精深,是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長的文化現(xiàn)象之一,同時(shí)也是最為復(fù)雜的文化現(xiàn)象之一。龍文化已經(jīng)滲透到中國社會的宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、生活和民俗等各個(gè)領(lǐng)域。中國龍的課題曾被學(xué)界認(rèn)為是中國歷史文化中隱藏最深的謎之一,也是最難全面研究的課題之一。要研究龍文化,首先要弄清龍的起源。研究中國傳統(tǒng)文化的各家流派和學(xué)者,對龍文化起源問題,可謂是仁者見仁,智者見智。綜合來說,傳統(tǒng)的研究多是根據(jù)文物、文字、圖片等可視化資料,加之合理的分析推測,來總結(jié)龍文化的起源時(shí)間和地點(diǎn),以及龍文化對某一領(lǐng)域的外在影響。筆者首先在理性分析占有資料的基礎(chǔ)上,以時(shí)間為順序,對現(xiàn)存的各種龍的起源學(xué)說進(jìn)行了較為全面的歸納,然后吸收了傳統(tǒng)研究方式的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合每個(gè)朝代的社會歷史背景,縱向?qū)埣y的形成和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理,總結(jié)出龍文化發(fā)展過程中的規(guī)律性和趨向性。在此前提下,筆者又橫向探討了龍文化對文化生活等各個(gè)領(lǐng)域的深刻影響,以及龍文化在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)代意義,主要是包括內(nèi)在精神層面的滲透和影響,以及外在形象上的改革和發(fā)展,解析了龍能夠成為中華民族的標(biāo)識性文化符號的合理性和必然性。在這些基礎(chǔ)之上,筆者研究了龍文化發(fā)展至今,與多媒體技術(shù)結(jié)合之后的現(xiàn)代傳播,并結(jié)合具體的事實(shí)案例,簡要探討了在這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代,如何更好地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大中國龍文化,從而更完美地演繹龍這一標(biāo)識性文化符號的外形和內(nèi)在意義。龍是迄今為止中國最為神圣的動(dòng)物神,是中華民族的象征。龍文化博大精深,是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長的文化現(xiàn)象之一,同時(shí)也是最為復(fù)雜的文化現(xiàn)象之一。龍文化已經(jīng)滲透到中國社會的宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、生活和民俗等各個(gè)領(lǐng)域。中國龍的課題曾被學(xué)界認(rèn)為是中國歷史文化中隱藏最深的謎之一,也是最難全面研究的課題之一。要研究龍文化,首先要弄清龍的起源。研究中國傳統(tǒng)文化的各家流派和學(xué)者,對龍文化起源問題,可謂是仁者見仁,智者見智。綜合來說,傳統(tǒng)的研究多是根據(jù)文物、文字、圖片等可視化資料,加之合理的分析推測,來總結(jié)龍文化的起源時(shí)間和地點(diǎn),以及龍文化對某一領(lǐng)域的外在影響。筆者首先在理性分析占有資料的基礎(chǔ)上,以時(shí)間為順序,對現(xiàn)存的各種龍的起源學(xué)說進(jìn)行了較為全面的歸納,然后吸收了傳統(tǒng)研究方式的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合每個(gè)朝代的社會歷史背景,縱向?qū)埣y的形成和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理,總結(jié)出龍文化發(fā)展過程中的規(guī)律性和趨向性。在此前提下,筆者又橫向探討了龍文化對文化生活等各個(gè)領(lǐng)域的深刻影響,以及龍文化在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)代意義,主要是包括內(nèi)在精神層面的滲透和影響,以及外在形象上的改革和發(fā)展,解析了龍能夠成為中華民族的標(biāo)識性文化符號的合理性和必然性。在這些基礎(chǔ)之上,筆者研究了龍文化發(fā)展至今,與多媒體技術(shù)結(jié)合之后的現(xiàn)代傳播,并結(jié)合具體的事實(shí)案例,簡要探討了在這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代,如何更好地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大中國龍文化,從而更完美地演繹龍這一標(biāo)識性文化符號的外形和內(nèi)在意義�！揪贰慨厴I(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料龍是迄今為止中國最為神圣的動(dòng)物神,是中華民族的象征。龍文化博大精深,是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長的文化現(xiàn)象之一,同時(shí)也是最為復(fù)雜的文化現(xiàn)象之一。龍文化已經(jīng)滲透到中國社會的宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、生活和民俗等各個(gè)領(lǐng)域。中國龍的課題曾被學(xué)界認(rèn)為是中國歷史文化中隱藏最深的謎之一,也是最難全面研究的課題之一。要研究龍文化,首先要弄清龍的起源。研究中國傳統(tǒng)文化的各家流派和學(xué)者,對龍文化起源問題,可謂是仁者見仁,智者見智。綜合來說,傳統(tǒng)的研究多是根據(jù)文物、文字、圖片等可視化資料,加之合理的分析推測,來總結(jié)龍文化的起源時(shí)間和地點(diǎn),以及龍文化對某一領(lǐng)域的外在影響。筆者首先在理性分析占有資料的基礎(chǔ)上,以時(shí)間為順序,對現(xiàn)存的各種龍的起源學(xué)說進(jìn)行了較為全面的歸納,然后吸收了傳統(tǒng)研究方式的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合每個(gè)朝代的社會歷史背景,縱向?qū)埣y的形成和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理,總結(jié)出龍文化發(fā)展過程中的規(guī)律性和趨向性。在此前提下,筆者又橫向探討了龍文化對文化生活等各個(gè)領(lǐng)域的深刻影響,以及龍文化在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)代意義,主要是包括內(nèi)在精神層面的滲透和影響,以及外在形象上的改革和發(fā)展,解析了龍能夠成為中華民族的標(biāo)識性文化符號的合理性和必然性。在這些基礎(chǔ)之上,筆者研究了龍文化發(fā)展至今,與多媒體技術(shù)結(jié)合之后的現(xiàn)代傳播,并結(jié)合具體的事實(shí)案例,簡要探討了在這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代,如何更好地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大中國龍文化,從而更完美地演繹龍這一標(biāo)識性文化符號的外形和內(nèi)在意義。龍是迄今為止中國最為神圣的動(dòng)物神,是中華民族的象征。龍文化博大精深,是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長的文化現(xiàn)象之一,同時(shí)也是最為復(fù)雜的文化現(xiàn)象之一。龍文化已經(jīng)滲透到中國社會的宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、生活和民俗等各個(gè)領(lǐng)域。中國龍的課題曾被學(xué)界認(rèn)為是中國歷史文化中隱藏最深的謎之一,也是最難全面研究的課題之一。要研究龍文化,首先要弄清龍的起源。研究中國傳統(tǒng)文化的各家流派和學(xué)者,對龍文化起源問題,可謂是仁者見仁,智者見智。

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