本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國文化軟實(shí)力提升研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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當(dāng)代中國文化軟實(shí)力提升研究【摘要】文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分,它與我國經(jīng)濟(jì)的增長、國家文化的安全以及國家形象的重新塑造和民族自信力有密切的關(guān)系。【關(guān)鍵詞】軟實(shí)力;文化軟實(shí)力;硬實(shí)力一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵最早提出“軟實(shí)力”這一概念的是約瑟夫?奈,他在《軟力量:世界政壇成功之道》中這樣定義:軟實(shí)力是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力,它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。在我國,最早將文化和軟實(shí)力結(jié)合在一起研究的是王滬寧。他在《作為國家實(shí)力的文化:軟權(quán)力》一文中明確提出文化是軟權(quán)力的一種。這種提法不同于約瑟夫?奈的方面就是將文化與軟實(shí)力等同看待,而不是作為軟實(shí)力的一部分。由于軟實(shí)力有著強(qiáng)烈的政治傾向和西方強(qiáng)權(quán)主義的印記,我國學(xué)者創(chuàng)造性的將文化與軟實(shí)力結(jié)合,使得這個概念有了較高的認(rèn)同度,更加符合當(dāng)今社會和平與發(fā)展的主題。2005年2月27日《光明日報》發(fā)表題為“文化軟實(shí)力成為浙江綜合競爭力的重要組成部分”的報道,此后“文化軟實(shí)力”一詞見諸于世人的眼球。文化軟實(shí)力也就與中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化體制改革結(jié)合了起來。此時,文化軟實(shí)力是作為區(qū)域的綜合競爭力的一部分,其內(nèi)涵是文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展程度。一直到2007年,文化軟實(shí)力才跟國家實(shí)力結(jié)合起來。但直至現(xiàn)在,學(xué)術(shù)界也未對文化軟實(shí)力形成一般性的概念,有的只是對它的解釋和含義的挖掘。二、文化軟實(shí)力的重要性(一)文化軟實(shí)力是塑造國家形象的重要途徑國家形象是他國人民在成長過程中接受到的關(guān)于該國的信息如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等所形成的具有概括性和相對穩(wěn)定性的主觀印象。一個好的國家形象可以使它得到更多的肯定,在國際外交中有著更多的生存和發(fā)展空間。我國服員遼闊、人口眾多、自然資源和科研生物資源豐富,這些都決定了我國有成為一個大國的潛質(zhì),而我國成長的潛質(zhì)越大,對西方國家?guī)淼男睦韷毫σ簿驮酱蟆Ｋ麄儠Х桨儆嫷淖璧K我國的發(fā)展,甚至制造大量的國際輿論來歪曲我國國家形象,“中國威脅論”就是在此種環(huán)境下產(chǎn)生。文化軟實(shí)力可以從戰(zhàn)略的高度上去逐漸改變我國的國家形象,通過傳播、交流、交往和國家外交行為等方式來展現(xiàn)我國致力于建立國際和平與發(fā)展的大環(huán)境,從而使外國人對我國產(chǎn)生好感,得到更多的理解和支持,弱化國際社會因?yàn)檎误w制不同而給中國造成的不利局面。(二)文化軟實(shí)力是中華民族復(fù)興的內(nèi)在動力文化體現(xiàn)著人們的觀念、欲求和能力,文化通過社會生活的方方面面潛移默化人們的行為,讓它符合一定的規(guī)則,支撐著一個民族和國家的總體發(fā)展,文化軟實(shí)力的建設(shè)可以指引社會進(jìn)步的方向。中華民族文化的核心價值觀的創(chuàng)造和確立可以使我國形成共同理想、共同信念、共同道德目標(biāo)、共同是非觀念、共同文明準(zhǔn)則等。文化軟實(shí)力就可以通過一系列的文化傳播協(xié)調(diào)國家各個系統(tǒng)之間的關(guān)系,使它們保持行為的一致,從而達(dá)到共同的發(fā)展目標(biāo),進(jìn)而通過一系列的教育和宣傳改變?nèi)藗兊乃季S方式和關(guān)注的事物,讓人們養(yǎng)成好奇和創(chuàng)新的意識,從而使整個國家處于一個技術(shù)革新,文化創(chuàng)造的大環(huán)境之中,得我國始終有一個充滿活力的前進(jìn)動力。(三)文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)增長的技術(shù)支持文化軟實(shí)力的凝聚性為人們提供了精神動力。從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新,從勝利走向勝利的新勝利精神的文化積淀,構(gòu)成了一代又一代油田人的精神支柱,創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。當(dāng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,上升到實(shí)力的高度的時候,會對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的推動作用。文化軟實(shí)力本身所具有的傳承性和創(chuàng)新性要求人們在工作中不斷地尋求突破。近現(xiàn)代以來的三次工業(yè)革命充分體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的重要性。它們讓人類的物質(zhì)生產(chǎn)在幾百年間就創(chuàng)造了人類過去所有物質(zhì)生產(chǎn)的總和,大大提高了人們的物質(zhì)文化水平�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的競爭已經(jīng)不再是人力、資源的競爭而是技術(shù)之間的較量。只有取得更好地新技術(shù)才能在競爭中處于優(yōu)勢地位,獲得更多的利潤。文化軟實(shí)力提升的自身要求就可以給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)灌輸新的血液和動力。三、當(dāng)代中國文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)當(dāng)今世界,國際政治格局發(fā)生了巨大的變化,國際利益的爭奪更加劇烈。中國的文化軟實(shí)力發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。(一)軟實(shí)力和硬實(shí)力的發(fā)展有失均衡一個社會總會呈現(xiàn)出特定的時代特征和時代因素,它們相互交織,很多因素在現(xiàn)在看來似乎是難以調(diào)和。例如我國將發(fā)展定義為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的立體式發(fā)展模式,而如今軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的一枝獨(dú)秀不可避免與軟實(shí)力發(fā)生沖突與對立。加之近年來西方各種價值觀和非馬克思主義價值觀的沖擊,使得中國社會政治經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)不斷惡化。官員***問題日益嚴(yán)重,政府公信力下降;學(xué)術(shù)造假抄襲、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不正,社會道德逐漸走下坡路。雖然以上現(xiàn)象只是少數(shù)的,但它帶來的惡劣影響之廣是不可小覷的。人們對主流意識形態(tài)和核心價值體系產(chǎn)生了極大的信仰和信任危機(jī)。如果任這種問題繼續(xù)發(fā)展,后果會不堪設(shè)想。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,必須理順軟實(shí)力和硬實(shí)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系,處理好兩者之間左以見右的關(guān)系,在硬實(shí)力和軟實(shí)力之間找一條正確的道路,平衡二者之間的發(fā)展,更好地促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)文化健康平穩(wěn)的發(fā)展。(二)文化帝國主義和文化霸權(quán)主義的威脅“霸權(quán)”在《辭海》中的解釋為:“大國、強(qiáng)國不尊重他國主權(quán)和獨(dú)立,對他國強(qiáng)行干涉、控制和統(tǒng)治”。我們可以將文化帝國主義和文化霸權(quán)主義做中國式的理解,就是:西方國家通過自己發(fā)達(dá)的、強(qiáng)大的傳媒優(yōu)勢將自己的價值觀和信仰傳播給他國人民,以對他們的價值觀、行為方式、社會制度和身份認(rèn)同等進(jìn)行重新塑造,最終達(dá)到保護(hù)自身和獲取發(fā)言權(quán)的目的。國際互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,讓西方文化霸權(quán)主義有了更大的施展平臺。西方國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科研以及英語在計算機(jī)技術(shù)中的廣泛應(yīng)用的優(yōu)勢,控制著互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵領(lǐng)域,壟斷了互聯(lián)網(wǎng)的核心,并給它包上了開放、自由、平等的外衣。借助這種包裝大肆向外宣傳、兜售他們的文化價值觀和行為方式,侵蝕與消解我國本土文化的影響力,從而獲得文化的話語權(quán),維護(hù)其自身的統(tǒng)治地位。造成了我國傳統(tǒng)文化巨大的傳承壓力,嚴(yán)重影響了我國本土文化的影響力和號召力,我國文化軟實(shí)力的建設(shè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。(三)我國傳統(tǒng)文化遭遇誤讀或歪曲世界的語言體系非常復(fù)雜,國與國之間的交流只能依靠熟知兩個國家語言的人從中進(jìn)行溝通或通過兩個國家都了解的語言來進(jìn)行交流。而語言中又不可避免的有著書面語和口語的誤差,甚至一個國家各個地域方言都存在差別,這些就成為兩個國家相互了解之間的障礙。其他國家的人民要了解我國只有通過譯本書籍或新聞的介紹才可以,這本身就存在著翻譯方面的差別。尤其是大量關(guān)于我國的信息是西方國家憑借其強(qiáng)大的傳播媒體來有意識的傳播的,其中充滿了對我國文化和現(xiàn)實(shí)狀況的誤讀和歪曲。從20世紀(jì)初的“黃禍論”到50-80年代的“中國崩潰論”、90年代的“中國威脅論”一直到21世紀(jì)的中國崛起論。從最開始有意的惡意中傷到追隨國際潮流的添油加醋,造成我國文化的誤讀無處不在,而這些歪曲是為了滿足其稱霸世界,遏制中國崛起,爭奪更大的經(jīng)濟(jì)和資源利益的需要。面對這種情況,我們要有清醒的認(rèn)識,做好充足的準(zhǔn)備,將文化軟實(shí)力建設(shè)落到實(shí)處。四、當(dāng)代中國文化軟實(shí)力提升的路徑選擇文化軟實(shí)力的建設(shè)是一個任重而道遠(yuǎn)的過程,它需要長時間

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